26 января, в Неделю 32-ю по Пятидесятнице, по Богоявлению, Мчч. Ерми́ла и Стратони́ка, в храме Святого Равноапостольного великого князя Владимира была совершена Божественная Литургия.
Божественную литургию совершил священник Алексий Романов в сослужении диакона Антония Братушина.
Во время богослужения в храме молились 63 человека, причастились Святых Христовых Таин 14 человек.
Накануне в храме Святого Равноапостольного великого князя Владимира было совершено Всенощное бдение. За вечерним богослужением молились 25 человек.
19 января, в праздник Крещения Господня, в храме Святого Равноапостольного великого князя Владимира была совершена Божественная литургия.
Праздничное богослужение совершил настоятель храма священник Александр Катков, ему сослужили священник Алексий Романов, диакон Антоний Братушин.
Во время богослужения в храме молились 130 человек, причастились Святых Христовых Тайн 49 человек.
По заамвонной молитве при пении тропарей «Глас Господень на водах» священнослужители вышли в центр храма, настоятель храма священник Александр Катков в сослужении духовенства храма совершил Чин Великого освящения воды. По окончании Литургии было совершено славление празднику.
Отец Александр поздравил всех присутствующих с праздником и обратился к собравшимся с пастырским словом.
Праздник Крещения Господня – один из самых древних праздников христианской Церкви. Его установление относится ещё ко временам апостолов. Древнее название праздника – «Епифания» – явление, или «Теофания» – Богоявление, также его называли «праздник Светов», «Святые Светы» или просто «Светы». Ибо Бог приходит в мир в этот день, чтобы явить миру Свет Неприступный. Все четыре Евангелия свидетельствуют об этом. «И было в те дни, пришёл Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: «Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение» (Мк. 1,9-11). Крещение Иоанново было символическим и означало, что как тело омывается и очищается водою, так и душа человека, кающегося и уверовавшего в Спасителя, будет очищена от всех грехов Христом. Сам Иоанн восклицал: «Идет за мною Сильнейший меня, у Которого я не достоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым» (Мк. 1, 7-8). И вот к нему приходит Иисус из Назарета. Иоанн, считая себя недостойным крестить Иисуса, стал удерживать Его, говоря: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» Но Иисус сказал ему в ответ: «Оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3, 14-15). После Крещения Христа крещение для людей уже не просто символ очищения. Здесь Иисус явил Себя миру как Христос, Сын Божий. «Я видел, я свидетельствую: Он – Избранник Божий», – подтверждает Иоанн Креститель. («Мессия» по-еврейски – то же, что по-гречески «Христос», то есть «Помазанник Божий»). Богоявление открыло нам великую Божественную тайну Святой Троицы.
Крещение – это начало восстановления первоначального образа Божиего в падшем человеке. Великая тайна, совершаемая в крещении, достигает сознания не сразу. Крещение делает нас «единой отраслью» со Христом, как бы прививает нас к Нему. В воде крещения, источнике новой жизни, человек умирает для греха и воскресает для Бога. Но чтобы подлинно осуществить своё крещение, то есть стать образом Христа, нужна вся жизнь. В память того, что Спаситель Своим Крещением освятил воду, бывает водосвятие; накануне праздника вода освящается в храмах, в самый же праздник Богоявления – в реках или других местах, где берут воду. Крестным ходом на Иордан называется шествие для освящения природных водоёмов.
18 января, в канун праздника Крещения Господня, в храме Святого Равноапостольного великого князя Владимира было совершено Всенощное бдение. Всенощное бдение совершил настоятель храма священник Александр Катков, ему сослужили священник Алексий Романов, диакон Антоний Братушин. Во время вечернего богослужения в храме молились 73 человека.
Начало праздника Богоявления восходит к апостольским временам. О нем упоминается в Апостольских постановлениях. Богоявлением называется праздник потому, что при Крещении Господа явилась миру Пресвятая Троица. Бог Отец глаголал с небес о Сыне, Сын крестился от святого Предтечи Господня Иоанна, и Дух Святой сошел на Сына в виде голубя. С древних времен этот праздник назывался днем Просвещения и праздником Светов, потому что Бог есть Свет и явился просветить «седящих во тме и сени смертней» (Мф. 4, 16) и спасти по благодати падший человеческий род.
Господь наш Иисус Христос принял Крещение в водах реки Иордан в 30-летнем возрасте. Пред тем, как Ему выйти на Свое служение спасению мира, Богом был послан великий пророк Иоанн Предтеча (т. е. предшественник), чтобы приготовить людей к принятию Господа. Св. Иоанн проповедовал при Иордане и крестил приходящих к нему крещением покаяния. Когда же Сам Господь пришел к нему, чтобы тоже креститься, Иоанн говорил Ему: »Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» Но Христос настоял на этом – не потому, что Сам имел нужду в Крещении, но для того, чтобы »исполнить всякую правду» – т. е. исполнить закон, »водами погребсти человеческий грех», освятить водное естество и подать всем нам образ и пример Крещения. Крещение Господне именуется также Богоявлением, потому что при этом событии миру явлены были все три Лица Святой Троицы: Бог Сын крестился в Иордане, Бог Отец свидетельствовал о Нем голосом с Небес: »Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мк.1,11), и Бог Дух Святой сошел с небес на Христа в виде голубя.
Преподобный Иоанн Дамаскин говорил, что Господь крестился не потому, что Сам имел нужду в очищении, но чтобы, «водами погребсти человеческий грех», исполнить закон, открыть таинство Святой Троицы и, наконец, освятить «водное естество» и подать нам образ и пример Крещения. Святая Церковь в празднике Крещения Господня утверждает нашу веру в высочайшую, непостижимую разумом тайну Трех Лиц Единого Бога и научает нас равночестно исповедовать и прославлять Святую Троицу Единосущную и Нераздельную; обличает и разрушает заблуждения древних лжеучителей, пытавшихся мыслью и словом человеческим объять Творца мира. Церковь показывает необходимость Крещения для верующих во Христа, внушает нам чувство глубокой благодарности к Просветителю и Очистителю нашего греховного естества. Она учит, что наше спасение и очищение от грехов возможно только силою благодати Святого Духа и потому необходимо достойно хранить эти благодатные дары святого Крещения для сохранения в чистоте той драгоценной одежды, о которой говорит нам праздник Крещения: «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся» (Гал. 3, 27).
18 января, в Субботу пред Богоявлением. Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник), Сщмч. Феопемта, мч. Феоны, прп. Синклитикии в храме Святого Равноапостольного великого князя Владимира было совершено богослужение.
Богослужение возглавил настоятель храма священник Александр Катков, ему сослужили священник Алексий Романов, диакон Антоний Братушин.
Во время богослужения в храме молились 40 человек, причастились Святых Христовых Тайн 8 человек.
По окончании Литургии был совершен Чин Великого освящения воды и по традиции освящено сочиво. Отец Александр поздравил присутствующих с праздником и обратился к собравшимся с пастырским словом.
Воду на Богоявление освящают два раза. Накануне, 18 января, в Крещенский сочельник — Чином Великого освящения воды, который еще называют «Великой агиасмой». И второй раз — в день Богоявления, 19 января, на Божественной литургии. Первая традиция восходит к древнехристианской практике крещения оглашенных после утренней службы Богоявления. А вторая — связана с обычаем христиан Иерусалимской церкви шествовать в день Богоявления на Иордан к традиционному месту крещения Иисуса Христа.
По традиции, Крещенскую воду хранят год — до следующего праздника Крещения. Пьют ее натощак, благоговейно и с молитвой.
14 января, в день праздника Обрезания Господня и памяти святителя Василия Великого, в храме Святого Равноапостольного великого князя Владимира была совершена Божественная Литургия. По окончании Литургии, после отпуста, перед иконой святителя Василия Великого было совершено славление святому с пением тропаря и кондака. Проповедь за богослужением произнес иерей Александр Катков.
Во время богослужения в храме молились 24 человека, причастились Святых Христовых Таин 4 человека.
Накануне в храме Святого Равноапостольного великого князя Владимира было совершено Всенощное бдение. За вечерним богослужением молились 23 человека.
Богомладенец Христос по ветхозаветной традиции на восьмой день после Своего Рождества был обрезан, и при этом Ему было наречено имя, предреченное Архангелом Гавриилом еще при Благовещении Деве Марии и предвозвещенное Ангелом святому праведному Иосифу Обручнику – Иисус (Спаситель). В Ветхом Завете обрезание было установлено в прообраз новозаветного Крещения, в знак Завета с Господом, очищения от первородного греха. Господь, будучи во всем подобен нам, кроме греха, не нуждался ни в каком очищении. По смирению Своему принимает Он положенное грешным людям. Святитель Димитрий Ростовский писал: «В обрезании Владыка наш явил большее смирение, нежели в рождении Своем: в рождении Он принял образ человека…, в обрезании же Он принял образ грешника, как грешник претерпевая боль, положенную за грех».
Праздник Обрезания Господня соединияется с празднованием памяти святителя Василия Великого. Святитель Василий Великий родился около 330 г. в городе Кесарии Каппадокийской (Малая Азия). В 370 г. Собором епископов святитель Василий был избран на Кесарийскую кафедру.
В тяжелое для Церкви время он проявил себя как защитник православной веры, ограждая ее от ересей своими словами и посланиями. Особенно выделяются три его книги против арианского лжеучителя Евномия, в которых святитель Василий Великий учил о Божестве Святого Духа и единстве Его природы с Отцом и Сыном.
За свои заслуги перед Православной Церковью святитель Василий назван Великим и прославляется, как «слава и красота Церкви», «светило и око вселенной», «учитель догматов», «палата учености».
Василий Великий, наряду со святителем Николаем Чудотворцем, издревле пользовался особым почитанием у русского верующего народа. Честная глава святителя Василия хранится в Лавре святого Афанасия на Афоне, а десница его – в алтаре храма Воскресения Христова в Иерусалиме.
12 января в воскресной школе Храма во имя Святого Равноапостольного великого князя Владимира состоялся Рождественский праздник. Его участниками стали воспитанники воскресной школы храма. Начался праздник с чтения стихотворений на тему «Рождества Христова» подготовленного младшей группой учащихся. Программу продолжило выступление детского хора. Во второй части концерта воспитанники старшей и средней групп вместе с преподавателем Максимовой Ксенией Валерьевной представили рождественскую интерпретацию радостного события в Вифлееме. В промежутках между номерами дети читали стихотворения в честь Рождества. По окончании спектакля настоятель храма отец Александр поздравил всех с Праздником и поблагодарил участников за выступление. В завершение юные актеры и маленькие зрители получили рождественские подарки.
12 января, в Неделю 30-ю по Пятидесятнице, по Рождестве Христовом, Попразднство Рождества Христова. Правв. Иосифа Обручника, Давида царя и Иакова, брата Господня, в храме Святого Равноапостольного великого князя Владимира была совершена Божественная Литургия.
Божественную литургию возглавил настоятель храма священник Александр Катков, ему сослужили священник Алексий Романов, диакон Антоний Братушин.
Во время богослужения в храме молились 55 человек, причастились Святых Христовых Таин 9 человек.
Накануне в храме Святого Равноапостольного великого князя Владимира было совершено Всенощное бдение. За вечерним богослужением молились 20 человек.
Божественная Литургия на Рождество Христово начинается в полночь: ведь рождение Богомладенца – начало нового отсчета земного времени. Не случайно даже и летоисчисление у нас ведется – от Рождества Христова.
Младнец Христос лежит в яслях, чтобы потом лежать во Гробе: рождение Иисуса в Вифлееме Иудейском есть начало того кенозиса – вольного умаления, истощания Божества — который закончится Крестной смертью. Если Великим постом мы почувствуем себя стоящими у Креста, то сейчас мы стоим у яслей с Божественным Младенцем: но, стоя у этих яслей вместе с вифлеемскими пастухами, славословя только что родившегося Спасителя миру вместе с ангелами, мы осеняем себя крестным знамением, свидетельствуя о цельности и неделимости Его подвига, о неразрывной связи Его рождения и Его смерти.
В ночь с 6 на 7 января, в праздник Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, иерей Александр Катков и диакон Антоний Братушин совершили Божественную литургию.
По Запричастном стихе иерей Александр зачитал Рождественские Послания Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Митрополита Саратовского и Вольского Лонгина. За богослужением молились 130 человек, причастились Святых Христовых Тайн 53 человека.
Позднюю Литургию совершил священник Алексий Романов. Во время богослужения в храме молились 61 человек, из них причастились Святых Христовых Тайн 23 человека.
6 января, в канун Рождества Христова, в храме Святого Равноапостольного великого князя Владимира было совершено Всенощное бдение. Праздничное Всенощное бдение совершил настоятель храма священник Александр Катков, ему сослужили священник Алексий Романов, диакон Антоний Братушин.
6 января, в Навечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник). Прмц. Евгении, в храме Святого Равноапостольного великого князя Владимира были совершены Царские часы, Изобразительны, Божественная Литургия.
Во время богослужения в храме молились 20 человек, причастились Святых Христовых Тайн 7 человек.
По окончании Богослужения было совершено славление празднику Рождества Христова и освящение сочива (колива).
Сегодняшний день, 6 января, в православном календаре именуется Рождественским сочельником. Это день строгого поста и сугубой подготовки к наступающему Рождеству Христову.
Другое название этого дня – На́вечерие Рождества Христова. Наименование «сочельник» возникло оттого, что в этот день постящиеся христиане употребляют в пищу сочиво – блюдо из размоченных и разваренных зёрен пшеницы с мёдом.
Сочельник бывает дважды в год – накануне праздников Рождества Христова и Крещения Господня. В этот день в храме читаются так называемые Царские часы – особое чинопоследование, получившее своё название оттого, что на нём обычно присутствовали, отложив государственные дела, царственные особы.
В Рождественский сочельник, верующие, воздерживаются от пищи «до первой звезды» – эта благочестивая традиция связана с преданием о появлении на небе Вифлеемской звезды, возвестившей о рождении Христа. Основа богослужения Навечерия Рождества Христова – ветхозаветные пророчества о грядущем в мир Спасителе. Богослужение в этот день духовно подготавливает верующих к встрече с Богомладенцем Христом.
Накануне в храме Святого Равноапостольного великого князя Владимира было совершено богослужение. За вечерним богослужением молились 9 человек.
Православный календарь
Пятница, 26 апреля 2024 г. (13 апреля ст.ст.) Седмица 6-я Великого поста (седмица ваий) Сщмч. Артемона, пресвитера Лаодикийского (303) День памяти святых: Мч. Крискента, из Мир Ликийских (III). Мц. Фомаиды Египетской (476). День памяти исповедников и новомучеников Церкви Русской: Прмц. Марфы Тестовой (1941). Великий пост. Браковенчание не совершается в продолжение Великого поста. Чтения дня Евангелие и Апостол: На веч.: - Быт.49:33-50:26; Притч.31:8-31 На 6-м часе: - Ис.66:10-24 Псалтирь: На утр.: - Пс.134-142; Пс.9-16 На веч.: - Пс.119-133
Ближайшие праздники
28 апреля (15 апреля ст.ст.) Вход Господень в Иерусалим 5 мая (22 апреля ст.ст.) Светлое Христово Воскресение. Пасха 9 мая (26 апреля ст.ст.) Поминовение усопших воинов.