4 марта, в канун понедельника 3-й седмицы Великого поста, настоятель храма иерей Александр Катков совершил Вечерню с Пассией и акафистом Страстям Христовым.

За богослужением молилось 25 человек.

Воскресными вечерами Великого Поста в православных храмах традиционно совершается особое богослужение – акафист Страстям Христовым, или Пассия (от латинского passio – страдание). Это торжественное и скорбное чинопоследование –оплакивание Сына Божиего, исповедание нашей любви и верности Ему или, как иногда говорят, наша возможность постоять у Креста. Каждый икос заканчивается словами «Иисусе, Сыне Божий, помяни нас, егда приидеши во Царствии Твоем». За каждой из четырех великопостных Пассий читается Евангелие, повествующее о Страстях Христовых.

ПАССИЯ  — самая поздняя по времени возникновения православная служба, была составлена в середине XVII века митрополитом Киевским Петром (Могилой), создателем многих литургических форм. Так называются особые службы, совершаемые в Великом посту, во время которых читается Евангелие о крестных страданиях Спасителя. Первоначально пассии были распространены в южных областях России, но к XX веку их стали совершать повсеместно.

Последование пассии бывает 4 раза в год (по числу евангелистов): в воскресенья Великого Поста, по вечерам. Как ясно из названия, на этих службах воспоминаются спасительные страдания Господа Иисуса Христа. За каждой пассией прочитываются евангельские повествования об этом: на первой — 26 и 27 главы от Матфея, на второй — 14 и 15 от Марка, на третьей — 22 и 23 от Луки, на четвертой — 18 и 19 от Иоанна. По традиции во время чтения Евангелия молящиеся стоят с зажженными свечами в руках.

Кроме того, на пассии мы слышим некоторые трогательные песнопения из богослужения Великой Пятницы — дня телесной смерти Господа. Так, исполняется стихира «Приидите, ублажим Иосифа приснопамятного», которую поют во время целования Плащаницы Христовой; перед чтением Евангелия звучит прокимен «Разделиша ризы Моя себе, и о одежди Моей меташа жребий...». Эти и другие молитвы возносят нас на Голгофу, вновь и вновь напоминая о конечной цели Поста — сораспятии со Христом. В конце службы все верующие с благоговением подходят поклониться перед Распятием, Крестом Христовым, который на пассии выносится на середину храма.

Ранний чин этой службы не предусматривал каких-либо частей, но народное благочестие добавило к Евангелию и проповеди еще и акафист — Кресту Христову или Страстям Господним. Не удивительно, что пассию так любят русские православные христиане. Пассии производят глубокое впечатление на верующих. Своим внутренним содержанием они доставляют молящимся высокое духовное утешение и назидание.

Вторая неделя Великого Поста посвящена святителю Григорию Паламе, епископу Фессалоникийскому (1296—1359).

Учение святителя Григория – о непосредственном воздействии на человека Божественных нетварных энергий, о подлинной встрече человека с Богом, о познании Бога через откровение, но не через отвлеченное богословствование. Противники святителя Григория, преследовавшие его на протяжении многих лет и даже добившиеся однажды его трехлетнего отлучения от Церкви (после чего сами были посрамлены) считали, что Бог отделен от человека непроницаемой каменной стеной, что известия о Творце человек может получать только через сотворенные Им вещи; что даже и чудесный свет на Фаворе был сотворен Богом, дабы воздействовал на сознание апостолов. Святитель Григорий, в отличие от них, учил, что на Фаворе просияло Само Божество.

Неделя святителя Григория учит нас труду — подготовке наших сердец к приятию Божественного света. Мы призваны понять, что наше спасение – вовсе не в исполнении каких-то внешних требований (например – вычитать от «доски до доски» молитвенное правило); что эти наши действия имеют значение лишь как средство очищения и воспитания сердца.

Во вторую неделю Великого Поста Божественную Литургию в нашем храме  совершили священник Александр Катков, священник Алексий Романов и диакон Антоний Братушин.   За богослужением молились 82 человека, из них 26 человек причастились Святых Христовых Тайн.

3 марта, в Неделю 2-ю­ Великого поста и дня памяти Свт. Григория Паламы, архиеп. Фессалонитского, Всенощное бдение  совершили священник Александр Катков, священник Алексий Романов и диакон Антоний Братушин. За вечерним богослужением молилось 30 человек.

3 марта, в день поминовения усопших и день памяти святителя Льва, папы Римского, священник Александр Катков, священник Алексий Романов и диакон Антоний Братушин совершили  Божественную литургию.

РАСПИСАНИЕ ПРОВЕДЕНИЯ ТАИНСТВА СОБОРОВАНИЯ НА ВЕЛИКИЙ ПОСТ

В первую неделю (воскресенье) Великого Поста Церковь совершает Торжество Православия.Впервые оно совершалось — в Константинополе, в соборе святой Софии, в 843 году, именно в первое воскресенье поста. В тот день патриарх Мефодий в присутствии царицы Феодоры — вдовы императора Феофила, регентши при малолетнем Михаиле III — провозгласил победу над ересью иконоборчества.

Иконоборчество вошло в силу при императоре Льве Исаврянине: именно он в 730 году запретил почитание икон и повелел снять их повсюду, поскольку видел в их почитании идолопоклонство. Но далеко не все христиане были с этим согласны. Так началась более чем столетняя, тяжелая, кровавая эпоха в истории христианской Церкви, эпоха, породившая множество мучеников. В 787 году Седьмой Никейский собор осудил иконоборчество, обосновал и утвердил почитание икон, принял покаяние одиннадцати уклонившихся в иконоборчество епископов. Но история ереси на этом не закончилась. Только в марте 843 года, когда иконоборческий патриарх Иоанн Грамматик был низложен, эта эпоха по-настоящему осталась позади. Святая икона, образ, возводящий нас к Первообразу, то, без чего мы не представляем себе не только православного храма, но и всей нашей жизни, истории и культуры нашей страны – с нами навеки именно с того дня.

В первое воскресенье Великого поста после Божест­венной литургии совершается Чин провозглашения вечной памяти всем ревнителям Православия, сохранившим для нас веру в чистоте, и анафематствования еретикам. Ведь в этот день мы празднуем не только возвращение в нашу жизнь икон, но, в самом широком смысле  «Божию победу, победу истины, победу Христову над всеми слабостями человеческого уразумения» (митрополит Сурожский Антоний).

В первую неделю Великого Поста Божественную Литургию в нашем храме  совершили священник Александр Катков, священник Алексий Романов и диакон Антоний Братушин.  После Литургии было совершено чинопоследование Торжества Православия. За богослужением молились 82 человека, из них 13 человек причастились Святых Христовых Тайн. По окончании богослужения отец Александр обратился к верующим с проповедью.

24 февраля, в канун Недели 1-й Великого поста, Торжества Православия, Всенощное бдение  совершили священник Александр Катков, священник Алексий Романов и диакон Антоний Братушин. За вечерним богослужением молился 31 человек.

23 февраля, в пятницу первой седмицы Великого поста, иерей  Алексий Романов совершил утреннее богослужение.

Литургию Преждеосвященных Даров возглавил иерей Александр Катков. По окончании Литургии было совершено молебное пение Святому великомученику Феодору Тирону и освящено коливо. За богослужением молились 18 человек, из них 7 человек причастились Святых Христовых Тайн. По окончании богослужения отец Александр обратился к верующим с проповедью.

В первую субботу Великого поста Церковь совершает память священномученика Феодора Тирона. Он жил в конце III – начале IV века в малоазийском городе Амасии (территория современной Турции) и был воином римской императорской армии. Это была эпоха императора Максимиана (он же Галерий) преследовавшего христиан. Воин Феодор отказался принести жертву языческим богам и сжег капище богини Кибелы. Твердо исповедав Христа перед своими мучителями, он был сожжен на костре. Это произошло в феврале 306 года по Р.Х. А через 54 года, в эпоху императора Юлиана Отступника, предпринявшего попытку восстановления язычества в христианском уже Константинополе, святой мученик Феодор явился архиепископу Евдоксию и предупредил его о том, что все съестное, продаваемое на местном рынке, окроплено идоложертвенной кровью. Узнав об этом, христиане перестали покупать продукты на рынке и питались отваренной пшеницей: отсюда — обычай освящать в этот день коливо.

22 февраля, четверг первой седмицы Великого Поста,  иерей Алексий Романов совершил Великое повечерие с чтением канона преподобного Андрея Критского. Во время богослужения в храме молились 64 человека.

По благословению Митрополита Саратовского и Вольского Лонгина в храме Святого равноапостольного великого князя Владимира г. Саратова по средам на второй, третьей, четвертой и шестой седмицах Великого поста Литургия Преждеосвященных Даров согласно древней практике будет совершена в вечернее время.

На сегодняшний день Литургия Преждеосвященных Даров на приходах, как правило, совершается утром. Эта практика возникла еще в Синодальный период и связана с удобством группирования великопостных служб, а также по снисхождению к немощи верующих.

На заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 28 ноября 1968 года было принято следующее постановление:

Благословить в храмах Московского Патриархата совершение вечером Божественной Литургии Преждеосвященных Даров там, где правящий архиерей сочтет это полезным.

При совершении Божественной Литургии Преждеосвященных Даров в вечерние часы воздержание для причащающихся от принятия пищи и пития должно быть не менее шести часов; однако воздержание перед причащением с полуночи от начала данных суток весьма похвально, и его могут держаться имеющие физическую крепость.

Литургия Преждеосвященных Даров будет совершена в вечернее время во всех храмах Саратовской епархии.