Дорогие братия и сестры!
Богослужения в нашем храме совершаются в соответствии с расписанием.
Для консультаций и обсуждения вопросов участия в Церковных Таинствах Вы можете обратиться к настоятелю храма по телефонам:
8-962-619-33-92, 8-951-884-02-96.
Просьба, по возможности, передать эту информацию тем нашим прихожанам, которые не являются активными пользователями сети Интернет.
2 августа, в день памяти пророка Илии, настоятель храма священник Ярослав Коздринь в сослужении клирика храма священника Алексия Романова совершил Божественную литургию
27 июля, в канун празднования 1032-летия Крещения Руси и престольный праздник нашего храма, Всенощное бдение возглавил архимандрит Евфимий (Митрюков). Ему сослужили настоятель храма священник Ярослав Коздринь, священник Алексий Романов, диаконы Антоний Братушин и Иоанн Козлов.
12 июля, в Неделю 5-ю по Пятидесятнице, дня памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла, настоятель храма священник Ярослав Коздринь в сослужении клириков храма священника Алексия Романова и диакона Антония Братушина совершил Божественную литургию.
28 июня, в Неделю 3-ю по Пятидесятнице Свт. Ионы, митр. Московского, всея России чудотворца, священник Алексий Романов в сослужении диакона Антония Братушина совершил Божественную литургию.
21 июня, в Неделю 2-ю по Пятидесятнице, всех святых в земле Русской просиявших, в собором духовенства нашего храма совершена Божественная литургия. По заамвонной молитве совершено славление празднику и освящено коливо.
20 июня, в канун Недели 2-й по Пятидесятнице, Всех святых, в земле Российской просиявших, благочинный Центрального округа иерей Игорь Москвичёв совершил Всенощное бдение в храме во имя святого равноапостольного великого князя Владимира.
Благочинному сослужили настоятель иерей Ярослав Коздринь, иерей Алексий Романов и диакон Антоний Братушин.
7 июня, в Неделю 8-ю по Пасхе, День Святой Троицы, Пятидесятницу, настоятель храма священник Ярослав Коздринь в сослужении клириков храма священника Алексия Романова и диакона Антония Братушина совершил Божественную литургию в соединении с вечерней с чтением коленопреклонных молитв.
6 июня, в канун Недели 8-й по Пасхе, Дня Святой Троицы, Пятидесятницы, настоятель храма священник Ярослав Коздринь совершил Всенощное бдение. Настоятелю сослужили клирики храма священник Алексий Романов и диакон Антоний Братушин.
6 июня, в Троицкую родительскую субботу, настоятель храма священник Ярослав Коздринь в сослужении клириков храма священника Алексия Романова и диакона Антония Братушина совершил Божественную литургию.
31 мая, в Неделю 7-ю по Пасхе, святых отцов I Вселенского Собора, в нашем храме совершена Божественная литургия.
Митрополит Антоний Сурожский
Память Отцов Первого Вселенского Собора
Воскресенье после Вознесения – 7 июня 1970 г.
Мы сегодня совершаем с благоговением и благодарностью память Отцов Первого Вселенского Собора, которые перед лицом лжи, поднявшейся на Христа, провозгласили церковную веру о том, что Он – поистине Сын Божий и Бог, равный Отцу и Духу. Мы живем в век, когда вера кажется такой простой и очевидной; но она не всегда была таковой, и она не была таковой для многих. В это раннее время, когда человеческий ум в ужасе предстоял перед непостижимостью Божественного Откровения, людям, искушенным земной мудростью, особенно трудно было принять Христа как Живого Бога, непостижимого, не ограниченного ни временем, ни пространством, но, однако, пришедшего плотью жить среди нас, ставшего человеком, во всем подобным нам, кроме греха. То же самое искушение, из столетия в столетие, стоит перед лицом всех тех, кто погружен в мысли о земле и не готов встать перед тайной Божией и принять верой слово истины, Самим Богом сказанное. С тем большим благоговением должны мы относиться к тем, кто в те дальние для нас времена, но времена близкие ко дням земной жизни Спасителя сохранил для нас и провозгласил во всей славе эту веру. Благодаря им мы поклоняемся во Христе Живому Богу; благодаря им мы знаем, что Бог непостижимый был Человеком и все человеческое принял на Себя, все освятил, все очистил, все сроднил с Богом таинственным и непостижимым. С каким благоговением должны мы относиться к человеку и к тому миру, в котором это совершилось! Воплощение Христово, воплощение Слова Божия говорит нам о том, что человек настолько велик, что он не только может быть храмом Божиим, местом Его вселения, пребывания, но может сродниться с Ним так, как нам явлено в чуде Воплощения. И еще эта тайна открывает перед нами величие всего созданного мира, потому что Сын Божий не только стал Сыном Человеческим, но Слово стало плотью; Бог не только стал Человеком, но и соединился с созданным веществом нашего мира. И мы видим, что тварь вся создана Богом так, что она может, опять-таки, быть не только храмом и местом Его пребывания, но соединиться с Самим Божеством. Если бы только мы могли это помнить, если только мы могли бы смотреть друг на друга и прозревать эти дивные глубины человеческие, озираться вокруг и видеть, что тварь призвана к славе Божией, тогда мы строили бы иной мир, иные человеческие отношения, иначе обращались бы с веществом этого мира; жизнь стала бы тогда благочестием и благоговением! Вдумайтесь в это. Апостол нам говорит, что мы должны не только в душах, но и в телесах наших прославить Бога; он возвещает, что придет время, когда Сын все покорит, и тогда, покорившись Отцу, Ему все предаст, и будет Бог “всяческая во всем”. Работаем ли мы над тем, чтобы эта слава осенила, охватила, пронизала нас, каждого человека вокруг, всю тварь? Вступим в этот путь созидания благоговейного, трепетного, но и ликующего о славе Божией и о славе твари и станем вместе с Богом строителями вечности. Аминь.
28 мая, в праздник Вознесения Господня, настоятель храма священник Ярослав Коздринь в сослужении клириков храма священника Алексия Романова и диакона Антония Братушина совершил Божественную литургию.
27 мая, в канун праздника Вознесения Господня, настоятель храма священник Ярослав Коздринь в сослужении клириков храма священника Алексия Романова и диакона Антония Братушина совершил Всенощное бдение.
24 мая, в Неделю 6-ю по Пасхе, о слепом, день памяти святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Словенских, настоятель храма священник Ярослав Коздринь совершил Божественную литургию. Настоятелю сослужили клирики храма священник Алексий Романов и диакон Антоний Братушин. Во время богослужения состоялся Крестный ход.
10 мая, в Неделю 4-ю по Пасхе, о расслабленном, в храме Святого Равноапостольного великого князя Владимира была совершена Божественная Литургия.
Божественную литургию совершили настоятель храма священник Ярослав Коздринь, священник Алексий Романов и диакон Антоний Братушин. Во время богослужения состоялся Крестный ход.
От души поздравляю вас с 75-летием Победы нашего народа в Великой Отечественной войне! Эта дата важна и значима как для всего нашего государства, так и для каждой семьи, каждого человеческого сердца. Чествуя и вспоминая наших воинов и защитников — участников Великой Отечественной — мы благодарим их за бесценный дар жизни, за возможность жить на своей земле, за само существование и свободу нашего Отечества. Во всех православных храмах 9 мая мы молимся о всех, кто в годы войны отдал свои жизни ради ближних, кто проявил беспримерное мужество и терпение, отстояв и возродив нашу страну. Мы верим, что Господь принял их подвиг, их жертву — ведь Сам Он сказал, что нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15, 13). День Победы остаётся сегодня главным праздником, объединяющим наш народ. Мы ждали этой даты, заранее готовились к ней. Еще несколько месяцев назад невозможно было себе представить, что в Год памяти и славы нашей стране, как и всему миру, предстоит понести новое испытание. Однако эпидемия и карантинные меры не могут и не должны нас разобщить и ослабить. Пусть память о Победе проявится в наших добрых делах — в заботе о наших ближних, о пожилых людях, которым сейчас сложнее всего. Пусть наша скорбь об усопших сродниках — воинах и ветеранах, всех пострадавших в годы страшного военного бедствия — претворится в крепкую и искреннюю молитву. Не будем забывать, что не случайно это празднование приходится на пасхальный период — время духовного ликования и особенно острого ощущения торжества жизни над смертью. Пусть радость о Воскресении Христовом и радость священного для нашего народа праздника — Дня Победы — в эти дни идут рука об руку, не допуская в наши сердца страх и уныние. Будем благодарить Бога за то, что подвигом наших старших сродников нам и нашей земле дарован мир. С праздником, дорогие братия и сестры! Да хранит Господь наше Отечество и всех нас!
Братья и сестры! Меняется режим совершения богослужений в нашем храме. Каждый день богослужения совершаться не будут. Прошу обратить внимание на расписание, в котором указаны дни совершения богослужений. Священники нашего храма готовы по Вашей потребности совершить молебен (о недужных, о путешествующих, иные требы и обстоятельства) или панихиду (дни поминовения Ваших близких) в индивидуальном порядке. Для этого можно обратиться или позвонить в свечную лавку нашего храма 8-986-991-09-44.
28 апреля, на Радоницу, в день памяти апостолов от 70-ти Аристарха, Пуда и Трофима, настоятель храма иерей Ярослав Коздринь совершил Божественную литургию в сослужении клириков храма иерея Алексия Романова и диакона Антония Братушина.
26 апреля, в праздник Антипасхи, Неделю 2-ю по Пасхе, апостола Фомы, собором духовенства нашего храма совершена Божественная литургия. После Литургии был совершен крестный ход вокруг храма
Дорогие братья и сестры! С молитвенной благодарностью принимаем Ваши пожертвования за поминовение Вас и Ваших близких. Надеемся, что и в дальнейшем не оставите нас без Вашей милостыни. Мы стараемся публиковать все записки, которые приходят к нам через «Требы онлайн» для того, чтобы у Вас была возможность контролировать, получена ли Ваша записка. Чтобы не загружать официальный сайт храма такими объявлениями, мы будем теперь публиковать эту информацию в группе нашего храма «В контакте» https://vk.com/club40457107. Божие благословение всем жертвователям нашего храма. Христос воскресе!
19 апреля 2020 года | Воскресенье Рубрика: Требы Онлайн
Сегодня на поминовение через сервис «Требы Онлайн» подана записка на литургию о здравии Георгия, Сергия, Татьяны, Никиты, Анны, Любови, Ивана, Елены, Димитрия, Николая, а также записка на сорокоуст о здравии Артемия и Софии.
Настоятель храма священник Ярослав Коздринь в сослужении клириков храма священника Алексия Романова и диакона Антония Братушина с 18 на 19 апреля совершил ночное Пасхальное богослужение. Во время богослужения состоялся Крестный ход.
Преосвященные архипастыри, досточтимые отцы, всечестные иноки и инокини, дорогие братья и сестры!
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Милостью Всещедрого Бога мы сподобились достигнуть светозарной пасхальной ночи и вновь радуемся славному Христову Воскресению. Сердечно поздравляю всех вас, мои дорогие, с этим великим праздником и торжеством из торжеств.
Почти две тысячи лет отделяют нас от воспоминаемого ныне события. Однако каждый год Церковь с неизменным духовным трепетом празднует Воскресение Господне, неустанно свидетельствуя об исключительности того, что произошло в погребальной пещере возле стен древнего Иерусалима.
Весь земной путь Сына Божия: от Его чудесного Воплощения до страданий и страшной смерти на Кресте – является исполнением обетования Творца, данного некогда нашим прародителям. Бог обещал послать в мир Того, Кто возьмет на Себя наши немощи, понесет наши болезни (ср.: Ис. 53, 4) и спасет людей Своих от грехов их (Мф. 1, 21). Это обетование Господь подтверждал неоднократно через Своих пророков. Этому обещанию оставался верен даже тогда, когда народ избранный отступал от завета и нарушал волю Создателя.
В Воскресении же Христовом явлена в полноте любовь Божия, ибо преодолена, наконец, смерть – последний рубеж, отчуждавший человека от истинного Источника жизни. И хотя физическая смерть существует и убивает человеческие тела, она более не способна убивать наши души, то есть лишать нас жизни вечной в общении с Творцом. Смерть повержена – ее жало вырвано (см.: 1 Кор. 15, 55). Пленил плен Господь (Еф. 4, 8) и низложил ад. У Бога не остается бессильным никакое слово (Лк. 1, 37) – воистину Он воскрес, как сказал (Мф. 28, 6)!
В нынешнем году народы Земли проходят через особые испытания. Губительное поветрие распространилось по всему миру, достигнув пределов и наших стран. Власти применяют ограничительные меры, для того чтобы предотвратить взрывной рост эпидемии. В некоторых странах пастырской ответственности Московского Патриархата остановлено проведение общественных богослужений, в том числе и Божественной литургии. Однако нам, православным христианам, не должно унывать или отчаиваться в этих сложных обстоятельствах, а тем более поддаваться панике. Мы призваны хранить внутренний мир и помнить слова Спасителя, произнесенные накануне Его искупительных страданий: В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир (Ин. 16, 33).
Пасха стала для человечества переходом от рабства греху к свободе Царства Небесного, в свободу славы детей Божиих (Рим. 8, 21). Только благодаря Воскресению Спасителя мы обретаем подлинную свободу, о которой свидетельствует всехвальный Павел, призывающий нас: Стойте в свободе, которую даровал нам Христос (Гал. 5, 1). Сколько раз мы читали или слышали эти слова? А теперь задумаемся: не живем ли мы сегодня так, будто и не было вовсе Воскресения Христова? Не размениваем ли вдруг открывшееся нам богатство вечности на бесконечные заботы, вновь пленяясь суетой мира сего, поддаваясь преходящим страхам и забывая о нетленных духовных сокровищах и истинном призвании христианина служить Господу в святости и правде пред Ним (Лк. 1, 75)?
Однако чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем (Иак. 1, 27) в том и состоит, чтобы по примеру, явленному нам в Евангелии Пастырем Добрым, снисходить друг ко другу любовью и терпением, помогать и поддерживать друг друга в испытаниях. Никакие внешние ограничения не должны расторгнуть наше единство и отнять у нас ту настоящую духовную свободу, которую мы все обрели чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, победившего смерть и даровавшего нам возможность называться и быть детьми Божиими (1 Ин. 3, 1).
Одно сердце и одна душа (Деян. 4, 32) у всех верных чад Церкви, ибо порознь мы члены, а вместе – Тело Христово, и ничто не может отлучить нас от любви Божией (Рим. 8, 39). А потому те, кто не имеет возможности сегодня в силу объективных причин прийти в храм и помолиться, пусть знают, что о них помнят и молятся. Вера дает нам силу жить и с помощью Божией преодолевать различные недуги и испытания, в том числе и то, что пришло в нашу жизнь через распространение опасного вируса.
Горячо призываю всех вас, дорогие мои, усугубить общие молитвы о том, чтобы Господь даровал нам, несмотря на все трудности, оставаться соучастниками благодатной литургической жизни Церкви, чтобы Священное Таинство Евхаристии совершалось и верные могли со дерзновением приступать к истинному Источнику Жизни – Святым Христовым Тайнам, чтобы больные получили исцеление, а здоровые ограждены были от опасной инфекции.
Верим, что Воскресший Спаситель не оставит нас и ниспошлет нам твердость и мужество для непоколебимого стояния в вере и спасительного прохождения земного пути к жизни вечной.
Сердечно поздравляю всех вас, мои возлюбленные братья и сестры, со светлым праздником Святой Пасхи и призываю непрестанно являть образ настоящих учеников Спасителя, подавая добрый пример окружающим людям и возвещая совершенство Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет (1 Пет. 2, 9), дабы мы во все дни жизни нашей делами свидетельствовали о непреходящей силе и верности пасхальных слов:
Возлюбленные о Господе дорогие отцы – пастыри словесного стада Христова,всечестные иноки и инокини,боголюбивые миряне, братия и сестры!
Господь вновь сподобил нас встретить великую спасительную Пасху Христову, и я от всего сердца приветствую вас:
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
В этих апостольских словах есть непостижимая сила, над которой не властно ни время, ни обстоятельства. Они поразительным образом возрождают в людских сердцах веру и надежду. Ведь Пасха Господня — это не просто величайший из праздников. Это поистине всё превозмогающая радость — ведь мы торжествуем победу Христа над смертью! От Самого Господа слышим мы обещание жизни будущего века, уверение в нашем собственном бессмертии: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет (Ин. 11, 25). Истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную (Ин. 6, 47).
Важнее этой благой вести нет ничего в человеческой жизни. И она совсем по-особому звучит в нынешнюю Пасху.
В начале этого года человечество столкнулось, казалось бы, с давно забытым явлением всемирной эпидемии. Значительная часть христиан всего мира была лишена пасхального богослужения, совместного торжества, той близости людей друг к другу, в которой они так нуждаются. И в нашей стране многие вынуждены оставаться дома из-за угрозы распространения заболевания.
В это тревожное время нам легко представить себя на месте евангельских событий, почувствовать, как ужасались и унывали ученики Христовы после Его Крестной смерти. Их любимый Учитель был унижен и осмеян, принял мучительную и позорную для того времени казнь; Его пречистое Тело было положено в запечатанном Гробе. Как говорится в каноне Великой Субботы, поколебалось само основание земли, ибо Творец мира, Живущий на небесах, был причислен к мертвым…
Однако никакая сила на земле не могла помешать славному Воскресению Сына Божия — Спасителя человеческого рода. Воскресение невозможно было скрыть, как невозможно было бы остановить восход солнца.
Господь беспрепятственно вошел к Своим ученикам сквозь запертые двери, когда, собранные вместе, они страшились и не могли поверить в Его восстание из мертвых — ведь такого еще не происходило в человеческой истории. Но Он воскрес — и в их жизни не было больше места страху и сомнениям. Наоборот, они обрели силу и мудрость благовествовать Истину всему миру.
Воскресший Христос обратился к ним со словами: Мир вам!.. Радуйтесь!.. Не бойтесь! (Ин. 20, 19; Мф. 28, 9–10). Так же обращается Он и к нам сегодня. Все призываются к радости Пасхи Господней — постившиеся и не постившиеся, те, кто смог прийти в храм и кто остался дома; те, кто верует всем сердцем, и те, кто еще сомневается и ищет свою дорогу к Богу.
Пусть в эти пасхальные дни Господь войдет в каждый храм, в каждый дом, в каждое человеческое сердце. Он всех призывает к Себе, силой Своей благодати преображая и исцеляя человеческую природу.
Дорогие братия и сестры! За этот Великий пост мы с вами прошли очень большой и трудный путь. Он оказался совсем не таким, каким мы его себе представляли в начале поста, в Прощеное воскресенье. За короткое время люди были буквально выбиты из привычного течения жизни. Но я надеюсь, что мы как христиане смогли извлечь из происходящего очень важные уроки для своей души — уроки терпения, рассуждения, самопожертвования, заботы о ближних. Думаю, что угроза болезни и введенные ограничения помогли нам понять, кто мы, какие мы, к чему на самом деле привязаны больше всего — где находится сокровище нашего сердца (см.: Мф. 6, 21). Надеюсь, что все мы смогли совершенно по-новому взглянуть и на наши храмы — понять, как они нам дороги и как важно для нас соборное богослужение, как милостив к нам Господь, постоянно подающий нам в Таинствах Церкви Свою всесильную помощь.
Христианам нельзя унывать и отчаиваться, ведь наша вера — это вера во Христа Воскресшего. Надо постоянно держать в памяти очень простую истину: миром правит только Бог, и никто другой. А для Него нет ничего дороже человеческой души, и каждого из нас Он ведет ко спасению «имиже веси судьбами».
«Христианин никогда и ничем не должен смущаться, ибо Промысл Божий носит его на руках Своих. Наше попечение должно состоять в том, чтоб мы пребывали верными Господу»,— так утешал скорбящих в своих письмах святитель Игнатий (Брянчанинов).
Болезни и бедствия, которых немало было в истории,— это свидетельство о том, как хрупок наш мир и как хрупка человеческая жизнь. Для людей церковных, живущих внимательной жизнью, это напоминание о том, чтобы мы меньше суетились и больше думали о цели своей жизни. А цель у нас одна — быть со Христом. И здесь, на земле, надо научиться жить чисто и свято, любить Бога и ближнего.
Господь — не только Источник и Податель нашей жизни, Он — сама Жизнь. И главное, чем мы можем к Нему приблизиться,— наша искренняя и теплая молитва.
Сегодня мы должны усилить свои молитвы о наших ближних, о нашем Отечестве, чтобы, по слову святителя Филарета Московского, который сам за свою жизнь пережил ряд тяжких эпидемий, Господь отвратил Свой праведный гнев и «отнял язву от России». Будем молиться о помощи Божией тем, кто находится на переднем плане в противостоянии инфекции — нашим врачам, об исцелении всех болящих и скорбящих ныне.
В истории нашего народа было много тяжких испытаний и бедствий. Но всегда с помощью Божией, с молитвой люди их преодолевали. В светлые пасхальные дни, когда мир преисполнен благодати и милости Божией, будем просить сил и мудрости преодолеть и это искушение и дальше жить так, как угодно Богу. И главное — не будем забывать благодарить Бога за Его любовь. За то, что Единородный Сын Божий, взяв на Себя грехи мира, волею пострадал за нас и воскрес тридневен, даруя нам спасение и жизнь вечную.
Дорогие отцы, братия и сестры! В день торжества из торжеств желаю вам сердечной пасхальной радости о Господе! Верю, что непреложная истина Воскресения превозможет все сложности нашего земного пути.
ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!
Господь Сил с нами, да сподобит Он нас Своей милости и Пасхи нескончаемой!
17 апреля 2020 года | Пятница Рубрика: Требы Онлайн
Сегодня на поминовение через сервис «Требы Онлайн» подана записка на Литургию о упокоении Валентины, Василия, Веры, Тимофея, Василия, Константина, Гликерии, Николая, Владимира, Ирины.
17 апреля 2020 года | Пятница Рубрика: Требы Онлайн
Сегодня на поминовение через сервис «Требы Онлайн» подана записка на Литургию о здравии Марины, Владимира, Иулии, Анны, Виктора, Татианы, Елены, Аполлинарии, Александра, Максима.
В Великий Пяток, в пятницу Страстной Седмицы Божественная Литургия не совершается. Это самый скорбный день церковного года – день суда над Христом, день Его крестных страданий и смерти.
В Пятницу утром совершаются часы, а после полудня — вечерня с выносом Плащаницы, то есть, по сути, погребение Христа. На этой вечерне поют тропарь «Благообразный Иосиф, с древа снем Пречистое Тело Твое, плащаницею чистою обвив, и вонями во гробе нове, покрыв, положи». Плащаница помещается на середину храма. Читается молебный канон «На плач Богородицы», совершаются земные поклоны и целование Плащаницы.
Вечером совершается утреня Великой Субботы и крестный ход с Плащаницей. Мы слушаем Канон Великой Субботы : «Не рыдай Мене, Мати, зрящи во гробе, Егоже во чреве без семене зачала еси Сына: востану бо и прославлюся…». «Преблагословенная Суббота», день, когда Христос почил от Своих трудов, уже началась.
В Великий Пяток богослужение в нашей храме совершали настоятель храма священник Ярослав Коздринь в сослужении священника Алексия Романова и диакона Антония Братушина
Вечером в Великий Четверг состоялась служба 12 Евангелий. Возглавил службу настоятель храма священник Ярослав Коздринь в сослужении священника Алексия Романова, диакона Антония Братушина.
16 апреля, в Великий Четверток, Воспоминание Тайной Вечери, в нашем храме собором духовенства совершена вечерня в соединении с Литургией Василия Великого.
Слово в Великий Четверг священномученика Фаддея （Успенского）, архиепископа Тверского
«Странствия (гостеприимства) Владычня, и бессмертныя трапезы на горнем месте, высокими умы, вернии приидите, насладимся, возшедша Слова, от Слова научившеся (т. е. пришедшего сюда Слова, Христа, познав от Самого Слова), егоже величаем (канон Великого Четверга, ирмос 9-й песни).
Ныне любвеобильный Владыка уготовляет нам таинственную вечерю, Тот, «в егоже руце дыхание всех сущих»170, приглашает к Своей Божественной трапезе. «С высоким проповедованием» создавшая веки Премудрость Божия, по вечным глаголам Слова Божия, ныне «созывает... на чашу, глаголющи: ...приидите, ядите Мой хлеб и пийте вино, еже растворих вам» (Притч. 9, 2–5). Да не будет же, чтобы кто-либо приступил к этой Божественной трапезе с умом пустым и обращающимся долу, с сердцем, занятым лишь земными помышлениями и попечениями! Взойдем мысленно в Сионскую горницу, где устрояет ныне Христос вечерю для учеников Своих и возвысим умы свои видением и слышанием того, что происходит там!
Там видим мы училище любви, «связуемые которою» апостолы, предавши себя «владычествующему всеми Христу»171 внимают Его последней тайноводственной беседе. «Очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания» (Лк. 22, 15), говорит Христос Своим ученикам, – желал потому, что хочу ныне заменить эту сыновнюю ветхозаветную пасху иною, значения которой вы пока не разумеете. Даже в сей час вы заняты еще мыслями о земном царстве, чтобы сесть одному из вас по правую, другому по левую сторону Меня в сем царстве (Мф. 20, 21). Но «не тако бо будет вам, Моим учеником, яко нищий хотя (добровольно) есмь; первый убо вас, да будет всем слуга; начальствуяй же яко начальствуемый, предызящный же яко последнейший». Доселе вы преданы спорам, кто между вами «мнится быти болий», но вот Я Сам «посреди вас, как служащий» (Лк. 22:24–27) и умывающий вам ноги, таковым должен быть желающий иметь часть со Мною (Ин. 13, 4–17). Доселе вы были безопасны в мире, и даже, хотя Я «без мешка, и без сумы, и без обуви посылал вас» на проповедь, вы не имели ни в чем недостатка, потому что Я соблюдал и охранял вас (Лк. 22, 35; Ин. 17, 12), теперь наступает иное время, когда исполнится на Мне Самом написанное: «И к злодеям причтен». Вы готовы поднять мечи на Мою защиту (Лк. 22, 37–38; Ин. 18, 10–11), душу свою положить за Меня и идти ради Меня в темницу и на смерть (Мф. 26, 35; Ин. 13, 37), но вот скоро настанет время, когда вы вместо того «рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного... ибо написано: поражу Пастыря, и рассеются овцы стада» (Ин. 16, 32; Мф. 26, 31).
Не эти внешние подвиги защиты Моей земной жизни от врагов нужны теперь, ибо настало время Мне «испить чашу, которую дал Мне Отец» (Ин. 18, 11), и исполнить волю Его, возвещенную в предвечном Его совете: «В главизне книжне писано есть о Мне: еже сотворити волю Твою, Боже... Жертвы и приношения не восхотел еси, тело же свершил (уготовал) Ми еси" (Пс. 39, 7–9). "И сие (зримое вами) есть тело Мое, еже за вы ломимое, во оставление грехов: сие творите в Мое воспоминание. Сия чаша Новый Завет есть в Моей крови: сие творите, елижды аще пиете, в Мое воспоминание» (1Кор. 11, 24–25; Мф. 26, 26 и др.).
Сия есть чаша Моя, которую хотели некоторые из вас пить, не разумея, какова она будет (Мф. 20, 22)! Вот один из вас самих вскоре предаст Меня, по слову Писания: «Человек мира моего, на негоже уповах, ядый хлебы моя, возвеличит на мя запинание» (Ин. 13, 18–21; Пс. 40, 10). Вы увидите, как «путь нечестивых спеется» (Иер. 12, 1) и как вы сами, обещающиеся со Мною в темницу и на смерть идти, будете «спать и почивать» в тот час, в который предастся Сын Человеческий в руки грешников, как в тот час, когда душа Моя будет «скорбеть смертельно» о грехах мира, даже среди вас не найду Я утешителя, но явится Ангел для подкрепления изнемогающей от скорби души Моей, чтобы исполнилось слово Писания: «Я ждал сострадания, но нет его, – утешителей, но не нахожу» (Пс. 68, 21; Мф. 26, 35–45; Лк. 22, 43–44). На сии дела любви, «ныне тайно совершаемые», предызображаемые сею трапезой, Отец рождает Меня, творческую Премудрость172, и вы не разумеете еще их ныне, уразумеете же после, когда, очищенные словом Моим и любовью, восприимите Духа Святого, «Он научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин. 14:26, 15:3, 16:12).
И подлинно, только апостолы, имея очищенные чрез умовение Христово «красны ноги», могли «благовествовать миру»173, исполненному себялюбия и страстей. Мы же, обложенные немощною плотью и волею своею преклоняемые более к земным страстям, нежели к истине Христовой, как вместим возвышенное учение пришедшего к нам ныне Слова в свои умы, не очищенные Им и не утвержденные общением с Ним! Но вспомним немощь апостолов! Ибо и они не тотчас утвердились верою и приобрели очищенные и возвышенные умы, а после того, как «пребыли со Христом в напастях» Его», и после того, как «сатана... сеял их, как пшеницу», подвергая соблазнам и напастям мира (Лк. 22:28, 31).
И как они, насладившись любви Христовой, освободились потом от обычных недостатков и немощей естества и восприяли «ум Христов» (1Кор. 2, 16), так и мы, приступая к «уготовляемой Христом душепитательной трапезе», услаждая ею наши умы и «научаемые чрез Само Слово» образу жития, в Нем виденному, узрим, как это невидимое общение с Ним укрепляет нас на борьбу со страстями своими, дает силу нам не словом только, но и жизнию величать сие Слово, нас ради обнищавшее и «славно прославившееся»174. Аминь.
Сегодня на поминовение через сервис «Требы Онлайн» подана записка на Литургию о здравии «Иоанна, Даниила, Ольги, Алевтины, Андрея, Алексия, Дарии, Ирины, Анатолия, Лидии»
Информируем Вас о том, что сервис подачи записок на сайте храма работает. К настоящему моменту поступили записки на молебен с именами Елена, Мария. Если у Вас есть вопросы по работе этого сервиса, позвоните 8-962-619-33-92.
12 апреля, в праздник Входа Господня в Иерусалим, в нашем храме собором духовенства совершена Божественная Литургия.
Митрополит Антоний Сурожский:
《Во имя Отца и Сына и Святого Духа.Мы вступаем сегодня в страстные дни Господни, во время, когда сгустилась тьма и когда поднимается заря нового света, заря вечности, постижимая только тем, кто вместе со Христом вступает в эту тьму. Это — тьма и полумрак, сумерки, где перемешалась правда и неправда, где перемешалось все, что только может быть перемешано: Вход Господень в Иерусалим, такой торжественный, исполненный такой славы, одновременно весь построен на страшном недоразумении. Жители иерусалимские встречают Спасителя Христа с торжеством и ликованием, потому что ожидают, что Он освободит Свой народ от политического гнета; и когда окажется, что Спаситель пришел освободить людей и весь мир от греха, от неправды, от отсутствия любви, от ненависти, тогда от Него отвернутся с горечью, разочарованностью, и те, кто так торжественно Его встречали, обратятся во врагов. И в течение всей недели, все время тьма, сумрак чередуются с проблесками света... И мы должны вступить в этот сумрак. Мы должны не только со Христом, но вместе со всеми теми, кто тогда Его окружал, войти в эти дни и найти свое подлинное место в этой тьме и в этом сумраке... Шаг за шагом мы можем следить за тем, что совершается со Спасителем Христом; но одновременно мы должны себе ставить вопрос: где мы стоим, где стою я, лично? Что у меня общего с Пречистой Девой Богородицей, Которая видит, как Ее Сын идет на погибель, как сгущается вокруг Него ненависть, как кольцо окружает Его, как страх и трусость, ненависть и ложь постепенно готовят Ему смерть? И как нам не понять, что может переживать Божия Матерь перед лицом предательства Иуды, отречения Петра, бегства учеников, лжесвидетельства на Сына Ее суда неправедного, осмеяния, избиения — и, наконец, крестной смерти Спасителя Христа? Как мы на все это отзываемся? Когда мы услышали об этом в святом Евангелии, когда мы слышали весть об этом в церковной молитве и песне — с чем выходим мы из храма? Большей частью идем забыться, отдохнуть душой, отдохнуть телом, готовясь к следующей службе, или уходя вовсе в мирскую жизнь. А Страстная седмица длится изо дня в день, из часа в час, из мгновения в мгновение, — нет ей перерыва, она, как огненная река, течет, жгучим огнем попаляя все; одно сгорит, и ничего от него не останется, кроме пепла и позорного воспоминания, а другое устоит, как золото и серебро... Где мы будем тогда? Как переживем эти дни? С чем выйдем мы каждый раз из храма и с чем встретим светлое Христово Воскресение? Оно — провозвестник нашей встречи в конце времен, нашей встречи после нашей смерти, со Христом, Который нас возлюбил до креста и Который нам поставил вопрос: А ты — отозвался ли на все, что тебе было дано знать о Божественной любви, воплощенной, распятой, воскресшей? Поставим себе вопрос о том, на кого из апостолов мы можем быть похожи? На Фому ли, который говорил своим соапостолам: Пойдем с Ним и умрем с Ним, если нужно?.. На Петра, который по страху отрекся от Него трижды? На Иуду, который Его предал? Где мы находимся в этой людской толпе? Кто мы? Поставим себе этот вопрос каждый раз, когда мы выйдем с богослужения, каждый раз, когда мы будем на него приходить, и тогда, может быть, что-нибудь проснется в нашей душе, что-нибудь дрогнет. Может быть, тогда эта Страстная седмица окажется и для нас, как в прошлом для стольких она оказывалась, началом: началом нового понимания, новых переживаний и новой жизни.Аминь!》
11 апреля, в канун праздника Входа Господня в Иерусалим, настоятель храма священник Ярослав Коздринь совершил Всенощное бдение. Во время богослужения была освящена верба.
11 апреля, в Лазареву субботу, в нашем храме совершена Божественная литургия.
СИНАКСАРЬ В ЛАЗАРЕВУ СУББОТУ
Стихи: Ты плачешь, Иисусе, — это от человеческой природы, А друга воскрешаешь — Божественной (Твоею) силой.
В этот день мы празднуем воскрешение святого праведного Лазаря Четверодневного, друга Христова. Он был по рождению иудей, по вероисповеданию — фарисей, сын фарисея Симона, как где-то говорится, родом из Вифании. Когда же Господь наш Иисус Христос совершал Свой земной путь ради спасения человеческого рода, Лазарь стал Его другом таким образом. Поскольку Христос часто беседовал с Симоном, ибо и тот чаял воскресения мертвых, и много раз приходил в их дом, то Лазарь вместе с двумя своими сестрами, Марфой и Марией, полюбился Ему как родной.
Приближались спасительные Страсти Христовы, когда уже подобало тайне воскресения открыться с достоверностью. Иисус пребывал за Иорданом, прежде воскресив из мертвых дочь Иаира и сына вдовы (наинской). Друг же Его Лазарь, тяжело заболев, умер. Иисус, хотя и не был там, говорит ученикам: Лазарь, друг наш, уснул, а через некоторое время снова сказал: Лазарь умер (Ин. 11: 11, 14). Позванный сестрами его, Иисус, оставив Иордан, пришел в Вифанию. Вифания же была близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати (Ин. 11, 18). И встретили Его сестры Лазаря, говоря: «Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат наш. Но и теперь, если Тебе угодно, Ты воздвигнешь его, ибо (все) можешь» (ср.: Ин. 11, 21—22). Иисус спросил иудеев: где вы положили его? (Ин. 11, 34). Тогда все пошли ко гробу. Когда же хотели отвалить камень, Марфа говорит: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе (Ин. 11, 39). Иисус, помолившись и прослезившись над лежащим, воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон (Ин. 11, 43). И тотчас вышел умерший, его развязали, и он пошел домой.
Это неслыханное чудо возбудило у иудеев зависть, и они решили убить Иисуса; но Тот снова, уклонившись от них, ушел. Первосвященники же задумали убить и Лазаря, так как многие, видя его, уверовали во Христа. Но Лазарь, узнав об их замысле, удалился на остров Кипр и жил там, а впоследствии апостолами был поставлен епископом города Китий[1]; пожив свято и богоугодно, он через тридцать лет после того, как ожил, снова умер и был погребен на Кипре, совершив (при этом) многие чудеса. Предание говорит, что после воскрешения он хранил строгое воздержание и что (епископский) омофор подарила ему Пречистая Матерь Божия, сделав Своими руками. Император Лев Мудрый после одного божественного видения перенес честные и святые мощи Лазаря с Кипра в Константинополь, в созданный царем храм во имя этого святого, с почестями положив их в драгоценной раке справа от входа, напротив святого алтаря. И теперь еще честные его мощи пребывают там, источая какое-то неизъяснимое благоухание.
Праздновать же в сегодняшний день воскрешение Лазаря установили святые и богоносные отцы наши, а скорее святые апостолы, после сорокадневного поста для очищения намереваясь священнодействовать святые Страсти Господа нашего Иисуса Христа. Поскольку они считали воскрешение Лазаря первым и основным поводом для злоумышления иудеев против Христа, то и поместили здесь это необычайное чудо, которое описывает один евангелист Иоанн[2], в то время как другие евангелисты опускают, — ведь (при них) Лазарь был еще жив, и его можно было реально видеть. Ибо тогда необходимо было доказать[3], что Христос — Сын Божий и Бог, что Он воскрес и будет воскресение мертвых, в чем лучше всего убеждал Лазарь. — Говорят, будто для (уверения в этом) и все Евангелие (от Иоанна) было написано, так как другие евангелисты вовсе не упоминают о безначальном рождении Христа.
Лазарь ничего не поведал о находящемся в аду, поскольку ему или не пришлось видеть тамошнего, или повелено было молчать об увиденном.
Отсюда и любой человек, недавно умерший, называется лазарем, и погребальная одежда называется таинственным словом лазарома[4], — чтобы напоминать о первом Лазаре. Ибо как тот по слову Христа восстал и вновь ожил, так и этот, хотя и умер, но будет жить вечно, воскреснув при последней трубе.
Христе Боже, молитвами друга Твоего Лазаря помилуй нас. Аминь.
[1] Китий — город на южном берегу острова Кипр, близ нынешнего местечка Ларнака.
[2] Святой апостол Иоанн Богослов писал Евангелие позже всех, уже после смерти Лазаря. (Кончина Иоанна последовала в начале II века). Время написания первых трех Евангелий: Матфеем — около 41 г.; Марком — 46 г.; Лукой — 61—62 г. Праведный Лазарь преставился в 63 г. по Р. Х.
[3] По Софронию, Иоанн Богослов написал свое Евангелие в противовес ереси евионитов, утверждающих, будто Христос не существовал прежде рождения от Марии.
[4] Лазарома (евр.) — погребальная одежда, плащаница, которой у евреев обычно обвивали тела усопших.
7 апреля, в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, в нашем храме собором духовенства совершена Божественная Литургия. Накануне совершалось Всенощное Бдение.
Митрополит Антоний Сурожский о празднике Благовещения:
«Благовещение – это день благой вести о том, что нашлась во всем мире людском Дева, так верующая Богу, так глубоко способная к послушанию и к доверию, что от Нее может родиться Сын Божий. Воплощение Сына Божия, с одной стороны, дело Божией любви – крестной, ласковой, спасающей – и Божией силы; но вместе с этим воплощение Сына Божия есть дело человеческой свободы. Св. Григорий Палама говорит, что Воплощение было бы так же невозможно без свободного человеческого согласия Божией Матери, как оно было бы невозможно без творческой воли Божией. И в этот день Благовещения мы в Божией Матери созерцаем Деву, Которая всем сердцем, всем умом, всей душой, всей Своей крепостью сумела довериться Богу до конца.
А благая весть была поистине страшная: явление Ангела, это приветствие: Благословенна Ты в женах, и благословен плод чрева Твоего, не могли не вызвать не только изумления, не только трепета, но и страха в душе девы, не знавшей мужа, – как это могло быть?..
И тут мы улавливаем разницу между колеблющейся – хотя и глубокой – верой Захарии, отца Предтечи, и верой Божией Матери. Захарии тоже возвещено, что у его жены родится сын – естественным образом, несмотря на ее преклонный возраст; и его ответ на эту весть Божию: Как же это может быть? Этого не может случиться! Чем Ты можешь это доказать? Какое заверение Ты мне можешь дать?.. Божия Матерь ставит вопрос только так: Как это может случиться со мной – я же дева?.. И на ответ Ангела, что это будет, Она отвечает только словами полной отдачи Себя в руки Божии; Ее слова: Се, Раба Господня; буди Мне по глаголу твоему…
Слово «раба» в теперешнем нашем словоупотреблении говорит о порабощенности; в славянском языке рабом называл себя человек, который свою жизнь, свою волю отдал другому. И Она действительно отдала Богу Свою жизнь, Свою волю, Свою судьбу, приняв верой – то есть непостижимым доверием – весть о том, что Она будет Матерью воплощенного Сына Божия. О Ней праведная Елизавета говорит: Блаженна веровавшая, ибо будет Ей реченное Ей от Господа…
В Божией Матери мы находим изумительную способность довериться Богу до конца; но способность эта не природная, не естественная: такую веру можно в себе выковать подвигом чистоты сердца, подвигом любви к Богу. Подвигом, ибо отцы говорят: Пролей кровь, и примешь Дух… Один из западных писателей говорит, что Воплощение стало возможным, когда нашлась Дева израильская, Которая всей мыслью, всем сердцем, всей жизнью Своей смогла произнести Имя Божие так, что Оно стало плотью в Ней.
Вот благовестие, которое мы сейчас слышали в Евангелии: род человеческий родил, принес Богу в дар Деву, Которая была способна в Своей царственной человеческой свободе стать Матерью Сына Божия, свободно отдавшего Себя для спасения мира. Аминь».
В нашем храме продолжается совершение богослужений.
Не имея возможности посетить храм, вы можете подать прошение о молитве (о здравии/упокоении, молебен, панихида, сорокоуст), воспользовавшись онлайн формой.
Рекомендуемые суммы пожертвования за требы:
Записка на Литургию (о здравии/ о упокоении)
10 имен (1 записка) - 50 рублей
Молебен
10 имен (1 записка) - 50 рублей
Панихида
10 имен (1 записка) - 50 рублей
Сорокоуст (о здравии/ о упокоении)
на 40 дней (1 имя) - 300 рублей
на полгода (1 имя) - 500 рублей
на один год (1 имя) - 1000 рублей
Православный календарь
Понедельник, 10 августа 2020 г. (28 июля ст.ст.) Седмица 10-я по Пятидесятнице Смоленской иконы Божией Матери, именуемой "Одигитрия" (Путеводительница) (принесена из Царьграда в 1046 г.) Апп. от 70-ти Прохора, Никанора, Тимона и Пармена диаконов (I) Свт. Питирима, еп. Тамбовского (1698) Собор Тамбовских святых День памяти святых: Мч. Иулиана (ок. 138-161). Мч. Евстафия Анкирского (ок. 316). Мч. Акакия, иже в Милете Карийском (ок. 321). Прп. Павла Ксиропотамского (820). Прп. Моисея, чудотворца Печерского (XIII-XIV). День памяти исповедников и новомучеников Церкви Русской: Сщмч. Николая Пономарева диакона (1918); прмч. Василия Эрекаева, прмцц. Анастасии Камаевой и Елены Асташкиной, мчч. Арефы Ерёмкина, Иоанна Ломакина, Иоанна Сельманова, Иоанна Милешкина и мц. Мавры Моисеевой (1937). День почитания икон Божией Матери: Гребневской (1380), Костромской (1672) и"Умиление" Серафимо-Дивеевской (1885) икон Божией Матери. Чтимые списки со Смоленской иконы Божией Матери: Устюженская (1290), Выдропусская (XV), Воронинская (1624), Христофоровская (XVI), Супрасльская (XVI), Югская (1615), Игрицкая (1624), Шуйская (1654-1655), Седмиезерная (XVII), Сергиевская (в Троице-Сергиевой Лавре) (1730). Чтения дня Евангелие и Апостол: На лит.: - Ап.: 1 Кор.15:12-19 Ев.: Мф.21:18-22 Псалтирь: На утр.: - Пс.24-31; Пс.32-36 На веч.: - Пс.37-45
Ближайшие праздники
19 августа (6 августа ст.ст.) Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
Смоленской иконы Божией Матери, именуемой "Одигитрия" (Путеводительница) (принесена из Царьграда в 1046 г.)
Апп. от 70-ти Прохора, Никанора, Тимона и Пармена диаконов (I)
Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа