26 января, в Неделю 32-ю по Пятидесятнице, по Богоявлению, Мчч. Ерми́ла и Стратони́ка, в храме Святого Равноапостольного великого князя Владимира была совершена Божественная Литургия.

Божественную литургию  совершил священник Алексий Романов в сослужении диакона Антония Братушина.

Во время богослужения в храме молились 63 человека, причастились Святых Христовых Таин 14 человек.

Накануне в храме Святого Равноапостольного великого князя Владимира было совершено Всенощное бдение.  За вечерним богослужением молились 25 человек.

• 

• 

• 

• 

• 

19 января, в праздник Крещения Господня, в храме Святого Равноапостольного великого князя Владимира была совершена Божественная литургия.

Праздничное богослужение совершил настоятель храма священник Александр Катков, ему сослужили священник Алексий Романов, диакон Антоний Братушин.

Во время богослужения в храме молились 130 человек, причастились Святых Христовых Тайн 49 человек.

По заамвонной молитве при пении тропарей «Глас Господень на водах» священнослужители вышли в центр храма, настоятель храма священник Александр Катков в сослужении духовенства храма совершил Чин Великого освящения воды. По окончании Литургии было совершено славление празднику.

Отец Александр поздравил всех присутствующих с праздником и обратился к собравшимся с пастырским словом.

Праздник Крещения Господня – один из самых древних праздников христианской Церкви. Его установление относится ещё ко временам апостолов. Древнее название праздника – «Епифания» – явление, или «Теофания» – Богоявление, также его называли «праздник Светов», «Святые Светы» или просто «Светы». Ибо Бог приходит в мир в этот день, чтобы явить миру Свет Неприступный. Все четыре Евангелия свидетельствуют об этом. «И было в те дни, пришёл Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: «Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение» (Мк. 1,9-11). Крещение Иоанново было символическим и означало, что как тело омывается и очищается водою, так и душа человека, кающегося и уверовавшего в Спасителя, будет очищена от всех грехов Христом. Сам Иоанн восклицал: «Идет за мною Сильнейший меня, у Которого я не достоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым» (Мк. 1, 7-8). И вот к нему приходит Иисус из Назарета. Иоанн, считая себя недостойным крестить Иисуса, стал удерживать Его, говоря: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» Но Иисус сказал ему в ответ: «Оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3, 14-15). После Крещения Христа крещение для людей уже не просто символ очищения. Здесь Иисус явил Себя миру как Христос, Сын Божий. «Я видел, я свидетельствую: Он – Избранник Божий», – подтверждает Иоанн Креститель. («Мессия» по-еврейски – то же, что по-гречески «Христос», то есть «Помазанник Божий»). Богоявление открыло нам великую Божественную тайну Святой Троицы.

Крещение – это начало восстановления первоначального образа Божиего в падшем человеке. Великая тайна, совершаемая в крещении, достигает сознания не сразу. Крещение делает нас «единой отраслью» со Христом, как бы прививает нас к Нему. В воде крещения, источнике новой жизни, человек умирает для греха и воскресает для Бога. Но чтобы подлинно осуществить своё крещение, то есть стать образом Христа, нужна вся жизнь. В память того, что Спаситель Своим Крещением освятил воду, бывает водосвятие; накануне праздника вода освящается в храмах, в самый же праздник Богоявления – в реках или других местах, где берут воду. Крестным ходом на Иордан называется шествие для освящения природных водоёмов.

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

18 января, в канун праздника Крещения Господня,  в храме Святого Равноапостольного великого князя Владимира было совершено Всенощное бдение.
Всенощное бдение совершил настоятель храма священник Александр Катков, ему сослужили священник Алексий Романов, диакон Антоний Братушин. Во время вечернего богослужения в храме молились 73 человека.

Начало праздника Богоявления восходит к апостольским временам. О нем упоминается в Апостольских постановлениях. Богоявлением называется праздник потому, что при Крещении Господа явилась миру Пресвятая Троица. Бог Отец глаголал с небес о Сыне, Сын крестился от святого Предтечи Господня Иоанна, и Дух Святой сошел на Сына в виде голубя. С древних времен этот праздник назывался днем Просвещения и праздником Светов, потому что Бог есть Свет и явился просветить «седящих во тме и сени смертней» (Мф. 4, 16) и спасти по благодати падший человеческий род.

Господь наш Иисус Христос принял Крещение в водах реки Иордан в 30-летнем возрасте. Пред тем, как Ему выйти на Свое служение спасению мира, Богом был послан великий пророк Иоанн Предтеча (т. е. предшественник), чтобы приготовить людей к принятию Господа. Св. Иоанн проповедовал при Иордане и крестил приходящих к нему крещением покаяния. Когда же Сам Господь пришел к нему, чтобы тоже креститься, Иоанн говорил Ему: »Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» Но Христос настоял на этом – не потому, что Сам имел нужду в Крещении, но для того, чтобы »исполнить всякую правду» – т. е. исполнить закон, »водами погребсти человеческий грех», освятить водное естество и подать всем нам образ и пример Крещения. Крещение Господне именуется также Богоявлением, потому что при этом событии миру явлены были все три Лица Святой Троицы: Бог Сын крестился в Иордане, Бог Отец свидетельствовал о Нем голосом с Небес: »Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мк.1,11), и Бог Дух Святой сошел с небес на Христа в виде голубя.

Преподобный Иоанн Дамаскин говорил, что Господь крестился не потому, что Сам имел нужду в очищении, но чтобы, «водами погребсти человеческий грех», исполнить закон, открыть таинство Святой Троицы и, наконец, освятить «водное естество» и подать нам образ и пример Крещения.
Святая Церковь в празднике Крещения Господня утверждает нашу веру в высочайшую, непостижимую разумом тайну Трех Лиц Единого Бога и научает нас равночестно исповедовать и прославлять Святую Троицу Единосущную и Нераздельную; обличает и разрушает заблуждения древних лжеучителей, пытавшихся мыслью и словом человеческим объять Творца мира. Церковь показывает необходимость Крещения для верующих во Христа, внушает нам чувство глубокой благодарности к Просветителю и Очистителю нашего греховного естества. Она учит, что наше спасение и очищение от грехов возможно только силою благодати Святого Духа и потому необходимо достойно хранить эти благодатные дары святого Крещения для сохранения в чистоте той драгоценной одежды, о которой говорит нам праздник Крещения: «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся» (Гал. 3, 27).

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

18 января, в Субботу пред Богоявлением. Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник), Сщмч. Феопемта, мч. Феоны, прп. Синклитикии в храме Святого Равноапостольного великого князя Владимира было совершено богослужение.

Богослужение возглавил настоятель храма священник Александр Катков, ему сослужили священник Алексий Романов, диакон Антоний Братушин.

Во время богослужения в храме молились 40 человек, причастились Святых Христовых Тайн 8 человек.

По окончании Литургии был совершен Чин Великого освящения воды и по традиции освящено сочиво. Отец Александр поздравил присутствующих с праздником и обратился к собравшимся с пастырским словом.

Воду на Богоявление освящают два раза. Накануне, 18 января, в Крещенский сочельник — Чином Великого освящения воды, который еще называют «Великой агиасмой». И второй раз — в день Богоявления, 19 января, на Божественной литургии. Первая традиция восходит к древнехристианской практике крещения оглашенных после утренней службы Богоявления. А вторая — связана с обычаем христиан Иерусалимской церкви шествовать в день Богоявления на Иордан к традиционному месту крещения Иисуса Христа.

По традиции, Крещенскую воду хранят год — до следующего праздника Крещения. Пьют ее натощак, благоговейно и с молитвой.

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

14 января, в день праздника Обрезания Господня и памяти святителя Василия Великого,   в храме Святого Равноапостольного великого князя Владимира была совершена Божественная Литургия.
По окончании Литургии, после отпуста, перед иконой святителя Василия Великого было совершено славление святому с пением тропаря и кондака. Проповедь за богослужением произнес иерей Александр Катков.

Во время богослужения в храме молились 24 человека, причастились Святых Христовых Таин 4 человека.

Накануне в храме Святого Равноапостольного великого князя Владимира было совершено Всенощное бдение.  За вечерним богослужением молились 23 человека.

Богомладенец Христос по ветхозаветной традиции на восьмой день после Своего Рождества был обрезан, и при этом Ему было наречено имя, предреченное Архангелом Гавриилом еще при Благовещении Деве Марии и предвозвещенное Ангелом святому праведному Иосифу Обручнику – Иисус (Спаситель). В Ветхом Завете обрезание было установлено в прообраз новозаветного Крещения, в знак Завета с Господом, очищения от первородного греха. Господь, будучи во всем подобен нам, кроме греха, не нуждался ни в каком очищении. По смирению Своему принимает Он положенное грешным людям. Святитель Димитрий Ростовский писал: «В обрезании Владыка наш явил большее смирение, нежели в рождении Своем: в рождении Он принял образ человека…, в обрезании же Он принял образ грешника, как грешник претерпевая боль, положенную за грех».

Праздник Обрезания Господня соединияется с празднованием памяти святителя Василия Великого. Святитель Василий Великий родился около 330 г. в городе Кесарии Каппадокийской (Малая Азия). В 370 г. Собором епископов святитель Василий был избран на Кесарийскую кафедру.

В тяжелое для Церкви время он проявил себя как защитник православной веры, ограждая ее от ересей своими словами и посланиями. Особенно выделяются три его книги против арианского лжеучителя Евномия, в которых святитель Василий Великий учил о Божестве Святого Духа и единстве Его природы с Отцом и Сыном.

За свои заслуги перед Православной Церковью святитель Василий назван Великим и прославляется, как «слава и красота Церкви», «светило и око вселенной», «учитель догматов», «палата учености».

Василий Великий, наряду со святителем Николаем Чудотворцем, издревле пользовался особым почитанием у русского верующего народа. Честная глава святителя Василия хранится в Лавре святого Афанасия на Афоне, а десница его – в алтаре храма Воскресения Христова в Иерусалиме.

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

12 января в воскресной школе Храма во имя Святого Равноапостольного великого князя Владимира состоялся Рождественский праздник. Его участниками стали воспитанники воскресной школы храма.
Начался праздник с чтения стихотворений на тему «Рождества Христова» подготовленного младшей группой учащихся. Программу продолжило выступление детского хора. Во второй части концерта воспитанники старшей и средней групп вместе с преподавателем Максимовой Ксенией Валерьевной представили рождественскую интерпретацию радостного события в Вифлееме. В промежутках между номерами дети читали стихотворения в честь Рождества.
По окончании спектакля настоятель храма отец Александр поздравил всех с Праздником и поблагодарил участников  за выступление. В завершение юные актеры и маленькие зрители получили рождественские подарки.

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

12 января, в Неделю 30-ю по Пятидесятнице, по Рождестве Христовом, Попразднство Рождества Христова. Правв. Иосифа Обручника, Давида царя и Иакова, брата Господня, в храме Святого Равноапостольного великого князя Владимира была совершена Божественная Литургия.

Божественную литургию  возглавил настоятель храма священник Александр Катков, ему сослужили священник Алексий Романов, диакон Антоний Братушин.

Во время богослужения в храме молились 55 человек, причастились Святых Христовых Таин 9 человек.

Накануне в храме Святого Равноапостольного великого князя Владимира было совершено Всенощное бдение.  За вечерним богослужением молились 20 человек.

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

Божественная Литургия  на Рождество Христово начинается в полночь: ведь рождение Богомладенца – начало нового отсчета земного времени. Не случайно даже и летоисчисление у нас ведется – от Рождества Христова.

Младнец Христос лежит в яслях, чтобы потом лежать во Гробе: рождение Иисуса в Вифлееме Иудейском есть начало того кенозиса – вольного умаления, истощания Божества — который закончится Крестной смертью. Если Великим постом мы почувствуем себя стоящими у Креста, то сейчас мы стоим у яслей с Божественным Младенцем: но, стоя у этих яслей вместе с вифлеемскими пастухами, славословя только что родившегося Спасителя миру вместе с ангелами, мы осеняем себя крестным знамением, свидетельствуя о цельности и неделимости Его подвига, о неразрывной связи Его рождения и Его смерти.

В ночь с 6 на 7 января, в праздник Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, иерей Александр Катков и диакон Антоний Братушин совершили Божественную литургию.

По Запричастном стихе иерей Александр зачитал Рождественские Послания Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Митрополита Саратовского и Вольского Лонгина. За богослужением молились 130 человек, причастились Святых Христовых Тайн 53 человека.

Позднюю Литургию совершил священник Алексий Романов. Во время богослужения в храме молились 61 человек, из них причастились Святых Христовых Тайн 23 человека.

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

Возлюбленные о Господе всечестные отцы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братия и сестры!

С радостью от всего сердца поздравляю вас с Рождеством Христовым!

С радостью от всего сердца поздравляю вас с Рождеством Христовым!

В эти дни мы не просто вспоминаем, но вновь переживаем величайшее событие в истории: ради спасения человека Бог явился во плоти (1 Тим. 3, 16). Не случайно благословенную Рождественскую ночь называют святой: нам даровано счастье быть свидетелямивеликого таинства, с ликованием и трепетом славить Бога вместе со всей вселенной, с ангельскими силами:

Дева днесь Пресущественнаго раждает,

и земля вертеп Неприступному приносит.

Ангели с пастырьми славословят,

волсви же со звездою путешествуют:

нас бо ради родися

Oтроча Младо, Превечный Бог.

Кондак праздника Рождества Христова

Праздником исцеления, воссоздания человека называет Рождество Христово святитель Григорий Богослов, потому что Господь Своим воплощением исцеляет поврежденную грехом человеческую природу: «Само Божие Слово… Источник жизни и бессмертия, отпечаток первообразной Красоты… определение и слово Отца, приходит к Своему образу, носит плоть ради плоти, соединяется с разумной душой ради моей души, очищая подобное подобным; делается человеком по всему, кроме греха» (святитель Григорий Богослов. Слово 38. На Богоявление или на Рождество Спасителя).

Наверное, смысл этого события не постижим для людей до конца. Но добрая, светлая, мирная радость Рождества доступна каждому человеческому сердцу; в святые дни она ощущается всеми людьми, начиная с самых маленьких наших прихожан. Это не случайно — на Рождество все мы чувствуем особую близость Божию: Творец вселенной, Всесильный Бог, «приклонив небеса, сходит» (тропарь канона праздника Рождества Христова, песнь 1) в наш мир, к Своему творению. Владыка мира принимает образ раба, рождается от Девы в тесной холодной пещере, возлегает в яслях для скота. Ради нас, вместе с нами Он проживает жизнь, полную лишений и скорбей, терпит поношения и клевету. Ради нашего спасения Спаситель принимает вольную страсть и восходит на Крест…

Сын Божий проявляет Свое божественное величие в смирении. Уважая человеческую свободу, Он ни к чему не принуждает и ничего не требует от тех, кому даровал жизнь, кого призвал от небытия к бытию. Наоборот — приносит им в дар Самого Себя: Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих (Мф. 20, 28). Все земное служение Родившегося Богомладенца свидетельствует о том, что Бог есть любовь (1 Ин. 4, 8). Вот почему воссиявшее в Вифлееме Солнце Правды согревает на Рождество всех, побеждая холод греха в человеческих сердцах.

«Что тебе принесем, Христе?» — такой вопрос звучит в службе Рождества; как можем мы благодарить Господа за Его дары?

Святитель Амвросий Медиоланский в «Слове о том, как должно встречать день Рождества Христова» на это отвечает:«Кто искренне любит Христа, пусть светлее украсит себя соблюдением Его заповедей, дабы Он видел, что мы истинно в Него веруем». «Утешить странников, облегчить скорби вдовиц и одеть нищих» — все эти дела милосердия, по слову святителя, будут нашим лучшим откликом на дар Рождества.

Задача всей нашей жизни — воспитать в себе милующее сердце. Для христианина это важнее всего другого. А наше сердце расширяется, становится способным вместить Бога и ближних, когда мы исполняем Его заповеди, читаем Евангелие и по нему сверяем всю свою жизнь, мысли, чувства, отношение к другим людям. Живущим в современном мире трудно стремиться подражать подвигам великих древних святых, но надо стараться ежедневно и ежечасно творить маленькие добрые дела ради Бога. У святых отцов этот путь называется малым доброделанием. Надо помнить, что все, кто находится рядом с нами, нуждаются в нашем тепле и внимании — даже те, кто по каким-то причинам к нам враждебен или нам неприятен. Преподобный Амвросий Оптинский замечал, что каждому «в жизни сей нужен сочувственный взор, ласковое слово, нужно сознание, что нас любят и нам верят, нужно то, что в мире самое редкое и самое великое сокровище — сердце внимательное».

В нашем обществе принято широко отмечать начало нового года, приносить друг другу пожелания всего самого доброго. Но для нас, христиан, очень важно и благодарить Господа за год прошедший, ведь, несмотря на все сложности нашей жизни, он был наполнен Его милостью.

Слава Богу, мы можем открыто исповедовать свою веру и воспитывать в вере наших детей. В нашей епархии продолжалось возведение новых и реставрация старинных храмов. Очень радостно, что в них собираются люди, многие из которых только начинают открывать для себя церковную жизнь.

От Рождества Христова и доныне совершается Господом дело спасения человека, и будет совершаться до конца времен. Невидимая, но могущественная сила благодати Божией, которой держится весь мир, пребывает в Церкви Христовой. И дай Бог, чтобы мы воспользовались тем даром, который подает нам Господь; чтобы к Его благодатной помощи мы могли приложить и свое произволение — желание исправиться и восстановить в себе первоначальный, незамутненный грехом образ Божий. Я от души желаю этого всем нам, отцы, братия и сестры!

Еще раз сердечно поздравляю всех с праздником! Благодарю вас за совместную молитву в святые дни, за любовь к храму Божию. Молюсь, чтобы в наступившем новолетии Господь даровал нам мудрость и силы возрастать в добре, благословил наши дела и начинания, сохранил наше Отечество и наших близких в мире и благоденствии.

Будем помнить: что бы ни происходило в нашей жизни и в мире — с нами Бог (Мф. 1, 23). Обильной милости и всесильной помощи воплотившегося нас ради Христа Спасителя желаю всем вам в наступившем году!

Смиренный Лонгин,

Божией милостью Митрополит Саратовский и Вольский

Рождество Христово 2019/2020,

г. Саратов[Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин]

6 января, в канун Рождества Христова, в храме Святого Равноапостольного великого князя Владимира было совершено Всенощное бдение.
Праздничное Всенощное бдение совершил настоятель храма священник Александр Катков, ему сослужили священник Алексий Романов, диакон Антоний Братушин.

За вечерним богослужением молились 49 человек.

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

•