10 февраля — Неделя мясопустная, о Страшном Суде. В нашем храме состоялось Всенощное бдение, которое совершили священник Александр Катков и диакон Антоний Братушин. За вечерним богослужением молились 25 человек.

10 февраля, в день поминовения усопших в нашем храме была совершена Божественная литургия. Богослужение совершили священник Александр Катков, священник Алексий Романов и диакон Антоний Братушин.

Во время богослужения в храме молились 43 человека, причастились Святых Христовых Тайн 5 человек.

За Неделей о мытаре и фарисее следует Неделя о блудном сыне (см.: Лк. 15, 11–32), в этом году она приходится на 4 февраля. Что за нужда нам сейчас, за две недели до поста, остановиться на этой пронзительной древней истории, еще раз вслушаться в голоса ее героев: отца и двух его сыновей? Священномученик Фаддей (Успенский), архиепископ Тверской, так объяснял это в своей проповеди: «Святая Церковь хочет, чтобы, слушая притчу, мы пришли к сознанию, что мы и сами — блудные сыны и дщери, чтобы, подобно блудному сыну, мы пали в раскаянии пред Отцом Небесным и воззвали к Нему: Отче, согреших на небо и пред Тобою (Лк. 15, 18). Сделали ли мы это, братие, почувствовали ли горечь раскаяния и желание пасть пред Отцом Небесным, если не на землю, со слезами и великим самоуничижением, то хотя бы со скорбью в сердце, мысленно?».

Митрополит Сурожский Антоний показывает нам, что притча о блудном сыне «…это вовсе не притча об отдельном грехе. В ней раскрывается сама природа греха во всей его разрушительной силе <…> Не обращаемся ли мы к Богу так же спокойно, как младший сын из евангельской притчи, с той же наивной жестокостью требуя от Бога все, что Он может нам дать: здоровье, физическую крепость, вдохновение, ум, — все, чем мы можем быть и что можем иметь — чтобы унести это прочь и расточить, ни разу не вспомнив о Нем?..».

Святитель Игнатий Брянчанинов, Поучение в Неделю о блудном сыне: «В чем заключается подвиг Святой Четыредесятницы? Это — подвиг покаяния. В настоящие дни мы стоим пред временем, преимущественно посвященном покаянию, как бы пред вратами его <…> Что наиболее обнаруживает ныне слышанная нами во Евангелии притча Господа нашего? Она обнаруживает непостижимое, бесконечное милосердие Отца Небесного к грешникам, приносящим покаяние <…> Блажен тот грешник, который в эту тяжкую годину придет в себя и вспомнит неограниченную любовь Отца Небесного, вспомнит безмерное духовное богатство, которым преизобилует дом Небесного Отца — Святая Церковь. Блажен тот грешник, который, ужаснувшись греховности своей, захочет избавиться от гнетущей его тяжести покаянием».

Блаженный грешник из Христовой притчи встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его (Лк. 15, 20). Очень важно понимать, что Господь каждый раз — за каждой нашей рядовой, казалось бы, исповедью — встречает наше покаяние, наше возвращение от греха к Нему — именно так.

Триодь Постная, ирмос первой песни на утрене: «Иисусе Боже, кающася приими ныне и мене, яко блуднаго сына, все житие в лености живша, и Тебе прогневавша. Еже ми дал еси прежде, зле расточих Божественное богатство, удалихся от Тебе, блудно жив: благоутробне Отче, приими убо и мене обращающася».

3 февраля в нашем храме состоялось Всенощное бдение, которое совершили священник Алексий Романов и диакон Антоний Братушин. За вечерним богослужением молились 27 человек.

4 февраля раннюю Литургию совершил протоиерей Димитрий Муравьев. Во время богослужения в храме молились 34 человека, из них причастились Святых Христовых Тайн 11 человек.

Позднюю Литургию совершил священник Алексий Романов и диакон Антоний Братушин. Во время богослужения в храме молились 53 человека, из них причастились Святых Христовых Тайн 14 человек. По окончании Литургии была отслужена панихида по пострадавшим за веру Христову.

 

28 января — неделя о  мытаре и фарисее. В нашем храме накануне состоялось Всенощное бдение, которое совершили священник Алексий Романов и диакон Антоний Братушин. За вечерним богослужением молились 23 человека.

Раннюю Литургию совершил священник Сергий Постнов. Во время богослужения в храме молились 23 человека, из них причастились Святых Христовых Тайн 4 человека.

Позднюю Литургию совершил священник Алексий Романов и диакон Антоний Братушин. Во время богослужения в храме молились 57 человек, из них причастились Святых Христовых Тайн 14 человек.

 

21 января, в неделю 33-ю по Пятидесятнице, по Богоявлению.  Попразднство Богоявления. Прп. Георгия Хозевита. Прп. Домники в нашем храме были совершены две Божественные литургии.

Раннюю Литургию совершил клирик храма священник Алексий Романов. Во время богослужения в храме молились 32 человека, из них причастились Святых Христовых Тайн 4 человека.

Позднюю Литургию совершил священник Александр Катков и диакон Антоний Братушин. Во время богослужения в храме молились 35 человек, из них причастились Святых Христовых Тайн 15 человек.

По завершении богослужения отец Александр поблагодарил прихожан за совместную молитву, поздравил всех с воскресным днем и обратился к верующим с пастырским словом.

Накануне в  нашем храме было совершено Всенощное бдение. За вечерним богослужением молились 19 человек.

19 января, в праздник Крещения Господня, в  нашем храме была совершена Божественная литургия. Богослужение совершили священник Александр Катков, священник Алексий Романов и диакон Антоний Братушин.

Во время богослужения в храме молились 115 человек, причастились Святых Христовых Тайн 15 человек.

По окончании Литургии был совершен Чин Великого освящения воды. Отец Александр поздравил всех присутствующих с праздником и обратился к собравшимся с пастырским словом.

Праздник Крещения Господня – один из самых древних праздников христианской Церкви. Его установление относится ещё ко временам апостолов. Древнее название праздника – «Епифания» – явление, или «Теофания» – Богоявление, также его называли «праздник Светов», «Святые Светы» или просто «Светы». Ибо Бог приходит в мир в этот день, чтобы явить миру Свет Неприступный. Все четыре Евангелия свидетельствуют об этом. «И было в те дни, пришёл Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: «Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение» (Мк. 1,9-11). Крещение Иоанново было символическим и означало, что как тело омывается и очищается водою, так и душа человека, кающегося и уверовавшего в Спасителя, будет очищена от всех грехов Христом. Сам Иоанн восклицал: «Идет за мною Сильнейший меня, у Которого я не достоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым» (Мк. 1, 7-8). И вот к нему приходит Иисус из Назарета. Иоанн, считая себя недостойным крестить Иисуса, стал удерживать Его, говоря: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» Но Иисус сказал ему в ответ: «Оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3, 14-15). После Крещения Христа крещение для людей уже не просто символ очищения. Здесь Иисус явил Себя миру как Христос, Сын Божий. «Я видел, я свидетельствую: Он – Избранник Божий», – подтверждает Иоанн Креститель. («Мессия» по-еврейски – то же, что по-гречески «Христос», то есть «Помазанник Божий»). Богоявление открыло нам великую Божественную тайну Святой Троицы. Теперь каждый крещающийся приобщается этой тайне, по словам Христа к Своим ученикам «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28, 19).

Крещение – это начало восстановления первоначального образа Божиего в падшем человеке. Великая тайна, совершаемая в крещении, достигает сознания не сразу. Крещение делает нас «единой отраслью» со Христом, как бы прививает нас к Нему. В воде крещения, источнике новой жизни, человек умирает для греха и воскресает для Бога. Но чтобы подлинно осуществить своё крещение, то есть стать образом Христа, нужна вся жизнь. В память того, что Спаситель Своим Крещением освятил воду, бывает водосвятие; накануне праздника вода освящается в храмах, в самый же праздник Богоявления – в реках или других местах, где берут воду. Крестным ходом на Иордан называется шествие для освящения природных водоёмов.

18 января, в канун праздника Крещения Господня, Всенощное бдение в нашем храме совершили священник Александр Катков, священник Алексий Романов и диакон Антоний Братушин. За богослужением молилось 73 человека.

Крещение Господне или Богоявление Церковь празднует с той же торжественностью, что и Рождество Христово. В богослужении этих двух праздников много общего, что неслучайно: в первые века христианства это было единое торжество, два события — Рождество и Крещение Иисуса в Иордане — объединялись понятием Богоявления. Начиная с IV века Рождество стали праздновать отдельно.

Крещение Иисуса от Иоанна Крестителя (Иоанна Предтечи) в водах Иордана вместе с многими другими пришедшими к Иоанну людьми нашло отражение во всех четырех Евангелиях. Следует подчеркнуть, что крещение Иоанново не было крещением в христианском значении этого слова. Оно было лишь очищением, омовением от грехов, подготовкой каждого омываемого к иному Таинству. Об этом говорил и сам пророк « Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною (…) будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Мф.3,11).

Праздник Крещения называется еще Богоявлением, потому что это было первое откровение о Святой Троице, о Триединстве Божества. Иоанн Предтеча духовным взором опознает в подошедшем к нему Иисусе Того, Кому он предпослан, то есть Сына Божиего; в момент выхода Иисуса из иорданских струй Креститель видит Духа Божия, Который сходил как голубь и ниспускался на Него; затем он слышит глас Отца Сей есть Сын Мой возлюбленный (Мф.3,16-17)

Погрузившись в Иордан, Господь освятил водную стихию, благодаря чему вода используется для христианского крещения – «Днесь вод освящается естество».

Как и Рождество, Богоявление предваряется Навечерием, или Крещенским сочельником,— днем строгого поста. Утром в храме читаются Царские часы, Изобразительны, Великая Вечерня с Литургией святителя Василия Великого. И на часах, и на вечерне мы слушаем ветхозаветные паремии, в которых, так или иначе, упоминается вода. Новозаветные (апостольские) чтения на часах связаны с Таинством Крещения.
Всенощное бдение в канун праздника начнется не с вечерни, как обычно, а с Великого повечерия, как и накануне Рождества; за повечерием звучит тропарь праздника «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение». Красивейший Чин освящения воды совершается дважды – после Литургии в сочельник и затем – непосредственно в праздник.

Богослужение совершил  иерей Александр Катков в сослужении духовенства нашего храма.

Во время богослужения в храме молились33 человека, причастились Святых Христовых Тайн 3 человека.

14 января в воскресной школе Храма во имя Святого Равноапостольного великого князя Владимира состоялся Рождественский праздник. Его участниками стали воспитанники воскресной школы храма.
Начался праздник со спектакля «Рождественская звезда» подготовленного младшей группой учащихся под руководством Светланы Юрьевны Малоземовой. Программу продолжило выступление детского хора,подготовленное Толмачевой Дианой Александровной . Во второй части концерта воспитанники старшей и средней групп вместе с преподавателем Максимовой Ксенией Валерьевной представили рождественскую интерпретацию сказки «По щучьему велению». В промежутках между номерами дети читали стихотворения в честь Рождества. Художественным руководителем и традиционным ведущим концерта выступила Крайнова Галина Борисовна.
По окончании спектакля настоятель храма отец Александр поздравил всех с Праздником и поблагодарил участников  за выступление. В завершение юные актеры и маленькие зрители получили от отца Александра рождественские подарки.

14 января, в неделю 32-ю по Пятидесятнице, пред Богоявлением, в день праздника Обрезания Господня и памяти святителя Василия Великого,  в нашем храме раннюю Литургию совершил иерей Алексей Романов. За богослужением молились 43 человека, из них 13 человек Причастились Святых Христовых Тайн.
Позднюю Литургию совершил иерей Александр Катков и диакон Антоний Братушин. Во время Божественной Литургии в храме молились 57 человек, из них 15 человек причастились Святых Христовых Тайн.
По окончании Литургии, после отпуста, перед иконой святителя Василия Великого было совершено славление святому с пением тропаря и кондака. Проповедь за богослужением произнес иерей Александр Катков.

Богомладенец Христос по ветхозаветной традиции на восьмой день после Своего Рождества был обрезан, и при этом Ему было наречено имя, предреченное Архангелом Гавриилом еще при Благовещении Деве Марии и предвозвещенное Ангелом святому праведному Иосифу Обручнику – Иисус (Спаситель). В Ветхом Завете обрезание было установлено в прообраз новозаветного Крещения, в знак Завета с Господом, очищения от первородного греха. Господь, будучи во всем подобен нам, кроме греха, не нуждался ни в каком очищении. По смирению Своему принимает Он положенное грешным людям. Святитель Димитрий Ростовский писал: «В обрезании Владыка наш явил большее смирение, нежели в рождении Своем: в рождении Он принял образ человека…, в обрезании же Он принял образ грешника, как грешник претерпевая боль, положенную за грех».

Праздник Обрезания Господня соединияется с празднованием памяти святителя Василия Великого. Святитель Василий Великий родился около 330 г. в городе Кесарии Каппадокийской (Малая Азия). В 370 г. Собором епископов святитель Василий был избран на Кесарийскую кафедру.

В тяжелое для Церкви время он проявил себя как защитник православной веры, ограждая ее от ересей своими словами и посланиями. Особенно выделяются три его книги против арианского лжеучителя Евномия, в которых святитель Василий Великий учил о Божестве Святого Духа и единстве Его природы с Отцом и Сыном.

За свои заслуги перед Православной Церковью святитель Василий назван Великим и прославляется, как «слава и красота Церкви», «светило и око вселенной», «учитель догматов», «палата учености».

Василий Великий, наряду со святителем Николаем Чудотворцем, издревле пользовался особым почитанием у русского верующего народа. Честная глава святителя Василия хранится в Лавре святого Афанасия на Афоне, а десница его – в алтаре храма Воскресения Христова в Иерусалиме.