По благословению Митрополита Саратовского и Вольского Лонгина
Московский патриархат Саратовская епархия

Храм во имя Святого Равноапостольного великого князя Владимира
города Саратова
 

Архив рубрики «Новости прихода»

Божественная литургия в праздник Крещения Господня

19 января, в праздник Крещения Господня, в  нашем храме была совершена Божественная литургия. Богослужение совершили священник Александр Катков, священник Алексий Романов и диакон Антоний Братушин.

Во время богослужения в храме молились 115 человек, причастились Святых Христовых Тайн 15 человек.

По окончании Литургии был совершен Чин Великого освящения воды. Отец Александр поздравил всех присутствующих с праздником и обратился к собравшимся с пастырским словом.

Праздник Крещения Господня – один из самых древних праздников христианской Церкви. Его установление относится ещё ко временам апостолов. Древнее название праздника – «Епифания» – явление, или «Теофания» – Богоявление, также его называли «праздник Светов», «Святые Светы» или просто «Светы». Ибо Бог приходит в мир в этот день, чтобы явить миру Свет Неприступный. Все четыре Евангелия свидетельствуют об этом. «И было в те дни, пришёл Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: «Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение» (Мк. 1,9-11). Крещение Иоанново было символическим и означало, что как тело омывается и очищается водою, так и душа человека, кающегося и уверовавшего в Спасителя, будет очищена от всех грехов Христом. Сам Иоанн восклицал: «Идет за мною Сильнейший меня, у Которого я не достоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым» (Мк. 1, 7-8). И вот к нему приходит Иисус из Назарета. Иоанн, считая себя недостойным крестить Иисуса, стал удерживать Его, говоря: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» Но Иисус сказал ему в ответ: «Оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3, 14-15). После Крещения Христа крещение для людей уже не просто символ очищения. Здесь Иисус явил Себя миру как Христос, Сын Божий. «Я видел, я свидетельствую: Он – Избранник Божий», – подтверждает Иоанн Креститель. («Мессия» по-еврейски – то же, что по-гречески «Христос», то есть «Помазанник Божий»). Богоявление открыло нам великую Божественную тайну Святой Троицы. Теперь каждый крещающийся приобщается этой тайне, по словам Христа к Своим ученикам «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28, 19).

Крещение – это начало восстановления первоначального образа Божиего в падшем человеке. Великая тайна, совершаемая в крещении, достигает сознания не сразу. Крещение делает нас «единой отраслью» со Христом, как бы прививает нас к Нему. В воде крещения, источнике новой жизни, человек умирает для греха и воскресает для Бога. Но чтобы подлинно осуществить своё крещение, то есть стать образом Христа, нужна вся жизнь. В память того, что Спаситель Своим Крещением освятил воду, бывает водосвятие; накануне праздника вода освящается в храмах, в самый же праздник Богоявления – в реках или других местах, где берут воду. Крестным ходом на Иордан называется шествие для освящения природных водоёмов.


Всенощное бдение в канун Крещения Господня

18 января, в канун праздника Крещения Господня, Всенощное бдение в нашем храме совершили священник Александр Катков, священник Алексий Романов и диакон Антоний Братушин. За богослужением молилось 73 человека.


Богослужения в На́вечерие Богоявления

Крещение Господне или Богоявление Церковь празднует с той же торжественностью, что и Рождество Христово. В богослужении этих двух праздников много общего, что неслучайно: в первые века христианства это было единое торжество, два события — Рождество и Крещение Иисуса в Иордане — объединялись понятием Богоявления. Начиная с IV века Рождество стали праздновать отдельно.

Крещение Иисуса от Иоанна Крестителя (Иоанна Предтечи) в водах Иордана вместе с многими другими пришедшими к Иоанну людьми нашло отражение во всех четырех Евангелиях. Следует подчеркнуть, что крещение Иоанново не было крещением в христианском значении этого слова. Оно было лишь очищением, омовением от грехов, подготовкой каждого омываемого к иному Таинству. Об этом говорил и сам пророк « Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною (…) будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Мф.3,11).

Праздник Крещения называется еще Богоявлением, потому что это было первое откровение о Святой Троице, о Триединстве Божества. Иоанн Предтеча духовным взором опознает в подошедшем к нему Иисусе Того, Кому он предпослан, то есть Сына Божиего; в момент выхода Иисуса из иорданских струй Креститель видит Духа Божия, Который сходил как голубь и ниспускался на Него; затем он слышит глас Отца Сей есть Сын Мой возлюбленный (Мф.3,16-17)

Погрузившись в Иордан, Господь освятил водную стихию, благодаря чему вода используется для христианского крещения – «Днесь вод освящается естество».

Как и Рождество, Богоявление предваряется Навечерием, или Крещенским сочельником,— днем строгого поста. Утром в храме читаются Царские часы, Изобразительны, Великая Вечерня с Литургией святителя Василия Великого. И на часах, и на вечерне мы слушаем ветхозаветные паремии, в которых, так или иначе, упоминается вода. Новозаветные (апостольские) чтения на часах связаны с Таинством Крещения.
Всенощное бдение в канун праздника начнется не с вечерни, как обычно, а с Великого повечерия, как и накануне Рождества; за повечерием звучит тропарь праздника «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение». Красивейший Чин освящения воды совершается дважды – после Литургии в сочельник и затем – непосредственно в праздник.

Богослужение совершил  иерей Александр Катков в сослужении духовенства нашего храма.

Во время богослужения в храме молились33 человека, причастились Святых Христовых Тайн 3 человека.


Божественная Литургия

14 января, в неделю 32-ю по Пятидесятнице, пред Богоявлением, в день праздника Обрезания Господня и памяти святителя Василия Великого,  в нашем храме раннюю Литургию совершил иерей Алексей Романов. За богослужением молились 43 человека, из них 13 человек Причастились Святых Христовых Тайн.
Позднюю Литургию совершил иерей Александр Катков и диакон Антоний Братушин. Во время Божественной Литургии в храме молились 57 человек, из них 15 человек причастились Святых Христовых Тайн.
По окончании Литургии, после отпуста, перед иконой святителя Василия Великого было совершено славление святому с пением тропаря и кондака. Проповедь за богослужением произнес иерей Александр Катков.

Богомладенец Христос по ветхозаветной традиции на восьмой день после Своего Рождества был обрезан, и при этом Ему было наречено имя, предреченное Архангелом Гавриилом еще при Благовещении Деве Марии и предвозвещенное Ангелом святому праведному Иосифу Обручнику – Иисус (Спаситель). В Ветхом Завете обрезание было установлено в прообраз новозаветного Крещения, в знак Завета с Господом, очищения от первородного греха. Господь, будучи во всем подобен нам, кроме греха, не нуждался ни в каком очищении. По смирению Своему принимает Он положенное грешным людям. Святитель Димитрий Ростовский писал: «В обрезании Владыка наш явил большее смирение, нежели в рождении Своем: в рождении Он принял образ человека…, в обрезании же Он принял образ грешника, как грешник претерпевая боль, положенную за грех».

Праздник Обрезания Господня соединияется с празднованием памяти святителя Василия Великого. Святитель Василий Великий родился около 330 г. в городе Кесарии Каппадокийской (Малая Азия). В 370 г. Собором епископов святитель Василий был избран на Кесарийскую кафедру.

В тяжелое для Церкви время он проявил себя как защитник православной веры, ограждая ее от ересей своими словами и посланиями. Особенно выделяются три его книги против арианского лжеучителя Евномия, в которых святитель Василий Великий учил о Божестве Святого Духа и единстве Его природы с Отцом и Сыном.

За свои заслуги перед Православной Церковью святитель Василий назван Великим и прославляется, как «слава и красота Церкви», «светило и око вселенной», «учитель догматов», «палата учености».

Василий Великий, наряду со святителем Николаем Чудотворцем, издревле пользовался особым почитанием у русского верующего народа. Честная глава святителя Василия хранится в Лавре святого Афанасия на Афоне, а десница его – в алтаре храма Воскресения Христова в Иерусалиме.

 


Всенощное бдение

13 января, накануне праздника  Свт. Василия Великого, архиеп. Кесарии Каппадокийской и Обрезания Господня, Всенощное бдение в нашем храме совершили священник Александр Катков, священник Алексий Романов и диакон Антоний Братушин. За богослужением молилось 28 человек.


Рождественская Божественная литургия

Божественная Литургия  на Рождество Христово начинается в полночь: ведь рождение Богомладенца – начало нового отсчета земного времени. Не случайно даже и летоисчисление у нас ведется – от Рождества Христова.

Младнец Христос лежит в яслях, чтобы потом лежать во Гробе: рождение Иисуса в Вифлееме Иудейском есть начало того кенозиса – вольного умаления, истощания Божества — который закончится Крестной смертью. Если Великим постом мы почувствуем себя стоящими у Креста, то сейчас мы стоим у яслей с Божественным Младенцем: но, стоя у этих яслей вместе с вифлеемскими пастухами, славословя только что родившегося Спасителя миру вместе с ангелами, мы осеняем себя крестным знамением, свидетельствуя о цельности и неделимости Его подвига, о неразрывной связи Его рождения и Его смерти.

В ночь с 6 на 7 января, в праздник Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, иерей Александр Катков и диакон Антоний Братушин совершили Божественную литургию.

По Запричастном стихе иерей Александр зачитал Рождественские Послания Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Митрополита Саратовского и Вольского Лонгина. За богослужением молилось 96 человек, причастились Святых Христовых Тайн 54 человека.

Позднюю Литургию совершил священник Алексий Романов. Во время богослужения в храме молились 67 человек, из них причастились Святых Христовых Тайн 25 человек.


Всенощное бдение

6 января, накануне праздника Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Всенощное бдение в нашем храме совершили священник Александр Катков, священник Алексий Романов и диакон Антоний Братушин. За богослужением молилось 58 человек.


Рождественский Сочельник

И вот, мы на пороге Рождества Христова. 6 января в рождественский сочельник, Навечерие Рождества Христова. В православных храмах поют уже рождественский тропарь: «Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума…» и кондак – «Дева днесь Пресущественнаго раждает…»

Сын Божий, превечно (т.е., за пределом времени) рожденный от Отца, в конкретный момент времени рождается от Пречистой Девы; будучи Богом, вторым Лицом Пресвятой Троицы, Он принимает на Себя человеческое естество; будучи безгрешным, принимает на Себя грехи мира и приносит Свою Крестную Жертву, дабы спасти падшего человека от рабства греху, восстановить его в царском достоинстве («Христос раждается прежде падший воскресити образ» — тропарь ) и даровать человеку вечную жизнь.

Божественную Литургию и Великую вечерню в нашем храме совершили: иерей Александр Катков, священник Алексей Романов и диакон Антоний Братушин. Во время богослужения в храме молились 43 человека, из них причастились Святых Христовых Тайн 13 человек...

 


Дорогие братья и сестры!

6 января, в субботу, исповедь перед ночной Литургией начнётся в 23.00


Божественная Литургия

31 декабря, в неделю 30-ю по Пятидесятнице, пред Рождеством Христовым, святых отец,
раннюю Литургию совершил иерей Алексей Романов. За богослужением молились 44 человека, из них 9 человек Причастились Святых Христовых Тайн.
Позднюю Литургию совершил иерей Александр Катков и диакон Антоний Братушин. Во время Божественной Литургии в храме молились 36 человек, из них 11 человек причастились Святых Христовых Тайн. Проповедь за богослужением произнес иерей Александр Катков.